من أسباب زيادة الرزق

من أسباب زيادة الرزق

• الاستغفار ؛ قال تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) نوح/10- 12
• ومنها : صلة الرحم ؛ لما روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه) .قال النووي رحمه الله :" ( بسط الرزق ) توسيعه وكثرته , وقيل : البركة فيه " .
• ومنها : كثرة الصدقة ؛ فقد قال الله تعالى: (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) سبأ/ 39 .
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما نقصت صدقة من مال ) .قال النووي رحمه الله :" ذكروا فيه وجهين : أحدهما معناه أنه يبارك فيه , ويدفع عنه المضرات , فينجبر نقص الصورة بالبركة الخفية , وهذا مدرك بالحس والعادة . والثاني أنه وإن نقصت صورته كان في الثواب المرتب عليه جبر لنقصه , وزيادة إلى أضعاف كثيرة ".
• ومنها : تقوى الله عز وجل ، قال تعالى : ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق/2، 3 .
• ومنها : الإكثار من الحج والعمرة والمتابعة بينهما ؛ لما روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ) وصححه الألباني .
• ومنها الدعاء ؛ لما روى ابن ماجة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم ( اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ) صححه الألباني " .

الرزق

من أسباب زيادة الرزق
• الاستغفار ؛ قال تعالى: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) نوح/10- 12
• ومنها : صلة الرحم ؛ لما روى البخاري ومسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه) .قال النووي رحمه الله :" ( بسط الرزق ) توسيعه وكثرته , وقيل : البركة فيه " .
• ومنها : كثرة الصدقة ؛ فقد قال الله تعالى: (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) سبأ/ 39 .
وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ما نقصت صدقة من مال ) .قال النووي رحمه الله :" ذكروا فيه وجهين : أحدهما معناه أنه يبارك فيه , ويدفع عنه المضرات , فينجبر نقص الصورة بالبركة الخفية , وهذا مدرك بالحس والعادة . والثاني أنه وإن نقصت صورته كان في الثواب المرتب عليه جبر لنقصه , وزيادة إلى أضعاف كثيرة ".
• ومنها : تقوى الله عز وجل ، قال تعالى : ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق/2، 3 .
• ومنها : الإكثار من الحج والعمرة والمتابعة بينهما ؛ لما روى الترمذي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة ) وصححه الألباني .

• ومنها الدعاء ؛ لما روى ابن ماجة عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا صلى الصبح حين يسلم ( اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ) صححه الألباني " .

التوكل على الله

التوكل على الله

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تستبطئوا الرزق ، فإنه لم يكن عبدٌ ليموت حتى يبلغه آخر رزقٍ هو له ، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ، أخذ الحلال وترك الحرام ) ( أخرجه الحاكم وصححه ألالباني . ) .
ثمرات التوكل
للتوكل ثمرات جليله وفوائد كثيرة نطقت بها الآيات البينات ، وأفصحت عنها الاحاديث النبويه الشريفه ، وتضمنتها أقوال أئمتنا الثقات ومن ذلك :
1 . حصول الايمان : لققوله تعالى ( وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إن كُنتُم مُّؤمِنِينَ ) ( المائده : 23 ) .
2 . حصول التوفيق : لقوله تعالى ( وَمَا تَوفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ ج عَلَيهِ تَوَكَّلتُ وَإِلَيهِ أُنِيبُ) (هود:88 ) .
3 . النجاة من فتنة الشيطان : لقوله تعالى ( إِنَّهُ لَيسَ لَهُ سُلطَانٌ عَلَى الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَلَى رَبِّهِم يَتَوَكَّلُونَ ) ( النحل : 99 ) .
4 . محبة الله عزَّ وجلَّ : لقوله تعالى ( إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُتَوَكِّلِينَ ) ( آل عمران : 159 ) . 
5 . الكفايه من كل وجه : لقوله تعالى ( وَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ ج وَكَفَىا بِاللَّهِ وَكِيلاً )(الاحزاب:3 ) .
6 . حصول الثبات : لقوله تعالى ( قُل لَّن يُصِيبَنَآ إِلاَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَولانَا ج وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ ( التوبه : 51 ) .
7 . حصول النصر والتمكين : لقوله تعالى ( إِن يَنصُركُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُم وَإِن يَخذُلكُم فَمَن ذَا الَّذِى يَنصُرُكُم مِّنم بَعدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَليَتَوَكَّلِ المُؤمِنُونَ ) ( آل عمران : 160 ) .
8 . يورث السلامة من كل سوء : لقوله تعالى ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَد جَمَعُوا لَكُم فَاخشَوهُم فَزَادَهُم إِيمَاناً وَقَالُوا حَسبُنَا اللَّهُ وَنِعمَ الوَكِيلُ(173) فَانقَلَبُوا بِنِعمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضلٍ لَم يَمسَسهُم سُوءٌ ) ( آل عمران : 173 ـ 174 ) .
9 . يجلب الرزق من حيث لا يحتسب المرء : لحديث الطير ( لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير ، تغدوا خماصاً ، وتروح بطاناً ) ( رواه الترمذي وحسنه ) . 
10 . يورث الثقه بالله ، ولذلك ذكر ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : التوكل هو الثقه بالله تعالى.

دراسة حول سحر منع الحمل وتعطيل الإنجاب

دراسة حول سحر منع الحمل وتعطيل الإنجاب

==========================
أو إيذاء الجن للإنس (العشق ودوره في تعطيل الحمل)
وطرق العلاج :
أولاً : الأعراض
ثانيا: أهمية التشخيص (الروحي والعضوي)
ثالثا: العلاج.
بالنسبة لسحر تعطيل الحمل هو من الأنواع الشائعة والتي يلعب فيها التشخيص دور كبير جداً لتحديد هل هذا الأمر يخص الناحية الروحية أم ناحية طبية وفقط ام الناحيتين معاً
- من أبرز الأعراض لتعطيل الحمل :
1ـ النفور بين الزوجين فترة التبويض (المدة المحددة من قبل الطبيبة للقيام بالجماع )للتخصيب .
قد يكون من الطرفين أو من طرف دون الآخر المهم أن تمر هذه المدة دون تخصيب وإن حدث يكون بمشقة وتعب.
2 ـ العرض الثاني مهم جداً ألا وهو طرد الماء من الرحم بعد تمام عملية الجماع وهذا يخفى على الكثير (خروج الكمية بالكلية)
3 ـ يصاحب هذه الأعراض دائما آلام في منطقة الحوض والمبايض ألم أسفل الظهر قوي نبضات شديدة في منطقة الخاصرة ضيق في الصدر فترة التبويض حتى تنتهي ترجع الأمور إلى طبيعتها.
تكملة ومتابعة .......................................تكملة ومتابعة :
دراسة حول سحر منع الحمل وتعطيل الإنجاب
أو إيذاء الجن للإنس (العشق ودوره في تعطيل الحمل)
وطرق العلاج :
هذا النوع من السحر أو العشق لأحد الطرفين سواء كان الرجل أو المرأة على حد سواء.
-* لو العشق عند الرجل تجد زوجته تشعر بمضايقات عجيبة وغريبة كمن يأتي ويضربها ويتربص بها ويهددها إن أساءت معاملتها لزوجها فسوف يكون مصيرها كذا وكذا ...
-* تجد المرأة رائحة غريبة لزوجها تنفرها منه وهي تعلم أنه على عكس ذلك تماما .
-* إن كان العشق للمرأة تجد نفور غريب من الزوج ومن يهمس في أذنها أو يهمهم بكلام أو إيحاء عن طريق التفكير في الرأس ببغض الزوج وكراهيته والأمور الصغيرة تصير كبيرة.
-* عندما يكون الزوج في العمل تكون الزوجة مشتاقة له وعند حضوره تدب المشاكل والبغضاء بدون سبب .
-* ومن العجيب عندما يأتي المعالج المتمرس ويفاجئ الزوجين بمثل هذه الأعراض يتعجبان لأن معظم الأعراض تكون حدثت أكثر من مرة .
-* هذا النوع من السحر غالبا ما يقترن مع سحر التفريق بين الأزواج أو يكون هو السبب الأساسي في التفريق بين الأزواج عن طريق عدم الإنجاب.
-* غالبا ما يكون هذا النوع من السحر من النوع المشروب أو المرشوش لشدة تأثيرهما على الجسد. لزرع فتيل المشاكل بين الزوجين.
-*ملحوظة هامة جداً
من الأمور الأساسية في علاج هذا النوع من السحر أو العشق لابد من القراءة على الزوجين معاً كمثل سحر التفريق تماماً
-* إستخراج أي تميمة أو حجاب مع الزوجين وإبطال مفعولهما .
-* تحديد من من الزوجين المصاب بالضبط ونوع الإصابة عشق أم سحر أم سحر ومع طول الفترة تحول إلى عشق أصله سحر
-* إن كانت الحيوانا المنوية عند الرجل ضعيفة مع القراءة عليه هل هذه العلة لها أثر روحي (سحر ، عشق ، حسد) ام لا يؤخذ بعد ذلك العلاج الازم من الناحية الروحية إن لم يكن يأخذ بعض الأعشاب البسيطة وأكرر البسيطة في التكاليف لزيادة هذا النوع مع الحجامة .
-* ملحوظة هامة
بعض حالات السحر أو العشق عند الرجال تقوم على أكل الحيوانات المنوية عند الرجل وهذا يتبين من القراءة على المريض وشكواه المستمرة لمنطقة العانة والخصيتين وتتحسن مع القراءة ,وذلك بعد السلامة الطبية والتأكد من ذلك.
-* بعض الحالات يقف الطب حائرا بعد إستيفاء جداول علاجية كثيرة فإن وجد علة روحيه (سحر ، عشق ، حسد) تزال هذه العلة وبعدها تأتي الأدوية بالنتائج المطلوبة بإذن الله.
أكمل وأتابع بإذن الله جل في علاه قريباً منشور ايضا فيه العلاج
لاتنسونا من صالح دعائكم   نقل للفائده
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه
01229045914 / 01148393369

السحره والمشعوزون الجدد فى هذه الايام

=السحره والمشعوذون الجدد فى هذه الايام=

أخي متصفح شبكة النت هناك إعلانات كثيرة عن مواقع وأشخاص للعلاج وما هم إلا سحرة ولكن لهم مسميات حديثة فإن وجدت هذه المصطلحات فاعلم انهم مشعوذون سحرة فاحذرهم فراراً بدينك:
----------------------------------------------------------
1ـ الشيخ الروحاني أو المعالج الروحاني
2ـ جلب الحبيب والمحبوب 
3ـ العلاج في التو واللحظة
4ـ سحر الكهان وتحضير الجان
5ـ كتاب شمس المعارف ومستخدميه
6ـ العالم الفلكي أو الشيخ الفلكي
7ـ كشف الطالع 
8ـ حساب النجم
9ـ الشيخ كشاف والعلاج عن بعد عن طريق الهاتف
10ـ السفلي وسرعة الإجابة
11ـ الروحاني الخارق 
12ـ توقعات سنة 2014 للشيخ الفلاني
13ـ كيف تسيطرين على زوجك وكأنه خاتم في اصبعك
14ـ قراءة الكف والفنجان
15ـ فتح المندل
16ـ يقول المدعي أن معه خدمه ، ولديه خدام
17ـ العلاج عند الأب الفلاني كاهن كنيسة كذا
18ـ الحسينيات والرقية الشرعية
19ـ الشيخ الصوفي الروحاني الخارق
20ـ الوحا الوحا العجل العجل لعلاج السحر والتابعة
21ـ استخدام الجآن في إستخراج الكنوز والدفائن والآثار
22ـ الكشف بالأثر عن طريق الملابس 
23ـ من يدعون العلاج بالطاقة والتنازل عن الرقية الشرعية
وآخرين 
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
(لا بأس بالرقى ما لم يكن شركا )
فالحذر الحذر من هؤلاء وأمثالهم منقول للفائده
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه
01229045914 / 01148393369

ما هي نتائج الذين ذهبوا للعلاج بالكنائس:

ما هي نتائج الذين ذهبوا للعلاج بالكنائس:

**********************************
1) راحة مؤقتة ويزداد التعب أضعاف كثيرة
2) احسوا بالندم بعد رش القس الماء الذين أعتقدوا انه سيحل لهم جميع مشاكلهم.
3) منامات تتعلق بالكنائس نتيجة لإستجابة الأذى لمن هو اقوى منه من الشياطين فيعمل على ضعف المريض واستغلاله.
4) شعور بالرغبة في الذهب للكنائس حتى لعدم العلاج واحساس بتفاعل بين المسحور والقس ويزداد التعب ولا ينتهي
5) بعض من ذهبوا يقول القس اتؤمن بأن المسيح حي يقول نعم ثم يسأله اتؤمن بأن المسيح سيشفيك فإن قال لا يطرده على الفور ، وإن قال نعم فقد كفر ومع ذلك لا يطرد من جسده شئ ولا شفاء هناك البتة.
6) معظم الحالات يحدث لها تسكين وتهدئة مؤقتة ثم يتملك الجني المؤذي من الجسد نتيجة للمصالحة مع شياطينهم.
7)زيادة الأفكار التي تدعوا للتنصير والإرتباط معهم بعد هذه الزيارات الخبيثة.
8) كثير ممن زاروا القداسات ومسحة الشفاء كما يقولون يرجعون بخيبة الرجاء وشعورهم بالذنب
9) مجموعة من الحالات تذهب ثم ترجع بأشد مما كان فيها من أذى وتعب
10) بعضهم يأخذ زيت يسمى زيت (المارون) والماء المصلى عليه وخبز التناول وحنوط البركة ، ومنهم من يوضع الطوق في رقبته وكلها طقوس وثنية كهنوتية لاتنفع ولكنها بشياطينهم تضر.
11) من أتى ساحراً لم تقبل له صلاة أربعين يوماً ومن صدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم.منقول للفائده
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 
01229045914  /  01148393369

فوائد حول العين ومدى قوتها

فوائد حول العين ومدى قوتها

=======================
(هام جدا )
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله …
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استعيذوا بالله من العين ، فإن العين حق ) ( صحيح الجامع - 938 ) .
1 ) فالعين موجات كهرومغناطيسية تخرج من النفس عبر العين لتستقر فى مكان ما من جسد أو شىء فتتلفه بإذن الله تعالى .
2 ) العين قد تضر بذاتها بلا خادم لها من الشياطين ، ولو حضرها شيطان كان الوقع أقوى وأشر .
3 ) أى انسان تخرج منه هذه الموجات بلا تفريق بين صالح وطالح من حيث الإعجاب ، أما من حيث الحسد فالنفس الخبيثة يكون وقعها أقوى إذا اقترنت بهذه الموجة .
عن صهيب بن سنان - رضي الله عنه – : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أيام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء لم نكن نراه يفعله ، فقلنا : يا رسول الله ، إنا نراك تفعل شيئا لم تكن تفعله ، فما هذا الذي تحرك شفتيك ؟ قال : إن نبيا فيمن كان قبلكم أعجبته كثرة أمته ، فقال : لن يروم هؤلاء شيء فأوحى الله إليه أن خير أمتك بين إحدى ثلاث : إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم ، أو الجوع ، وإما أن أرسل عليهم الموت ، فشاورهم فقالوا ، أما العدو فلا طاقة لنا بهم ، وأما الجوع فلا صبر لنا عليه ، ولكن الموت ، فأرسل عليهم الموت ، فمات منهم في ***** أيام سبعون ألفا ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فأنا أقول الآن حيث رأى كثرتهم : اللهم بك أحاول ، وبك أصاول ، وبك أقاتل )
( قال ابن علان في " شرح الأذكار " : أخرجه في أماليه في " باب ما يقول بعد الصلاة " – قال الحافظ : حديث صحيح أخرجه أحمد - 4 / 332 - 333 ، وأخرج النسائي طرفا منه ، وأخرج الترمذي نحو القصة بسنده على شرط مسلم )
فكلنا قد نصيب غيرنا بالعين وسيأتى الفرق بين عائن وعائن إن شاء الله تعالى .
4 ) للعين شيطان خاص بها يسمى " خادم العين " أو " شيطان العين " وهى شياطين طوافة بحثاً عن الفساد والإفساد .
5 ) لايحضر شيطان العين أو خادمها العين ، ولكن من اشتهر عنه البعد عن السنة وكثرة إعجابه بالشىء دون تبريك أو حسده للناس وُكل به شيطان من شياطين العين فاقترن به حتى يصبج من العائنين ، وإن كان ذاكراً لله تعالى فإن الشياطين لاتبقى معه .
6 ) عن عبدالله بن عامر قال : انطلق عامر بن ربيعة وسهل بن حنيف يريدان الغسل ، قال : فانطلقا يلتمسان الخَمَر ، قال : فوضع عامر جبة كانت عليه من صوف ، فنظرت إليه – أي إلى سهل – فأصبته بعيني فنزل الماء يغتسل ، قال : فسمعت له في الماء قرقعة فأتيته فناديته ثلاثاً فلم يجبني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته ، قال : فجاء يمشي فخاض الماء حتى كأنّي أنظر إلى بياض ساقيه ، قال : فضرب صدره بيده ثم قال : ( اللّهمّ أذهب عنه حرّها وبردها ووصبها - أي التعب - ) قال : فقام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه أو ماله ما يعجبه ، فليبركه ، فإن العين حق )
( أخرجه الحاكم في المستدرك - 3 / 411 ، 412 - 4 / 215 - وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ، وقال الألباني حديث صحيح ، أنظر صحيح الجامع 556 ) .
فى الحديث فوائد :
* كل انسان يصيب غيره بالعين والتبريك يبطلها والدليل الأمر العام من رسول الله بأن يدعو أحدنا لنفسه أو لغيره بالبركة .
* شدة الإعجاب يقوى الروح فينبعث منها موجة تفسد الشىء المعجب به وتؤثر فيه ، وقد تكون عين عامر بن ربيعة خدمها شيطان بعد خروجها فأصابت سهيلاً بإذن الله ، وكذلك شدة الحسد مما تتقوى بها العين وتؤثر .
* وفيه أن الصالحين قد يصابوا بعين ولاأحد ينجو منها كما أنه لاأحد ينجو من السحر لانبى ولاغيره .
7 ) النية شرط فى ذكر الله على مايعجبنا ، ولولم يستحضر المبرك النية فإنه يصيب غيره بعين .
8 ) لايشترط أن يكون الحاسد عائناً ، ولاالعائن حاسداً .
9 ) الحسد أعم من العين ، فضرر الحاسد يكون بالعين التى تقويها النفس الحاسدة الخبيثة لو كان الحسد ديدن الشخص ، وقد يكون ضرر الحاسد بالقول أو بالفعل .
10 ) العين تتلف الشىء الذى نال اعجاب العائن أما الحسد فيتلف أى شىء يمتلكه المحسود لوكان حسداً عاماً وإلا اتلف ماحسد عليه المحسود .
ولو حسدك أحد ما على سيارة فإنه لايشترط أن تتلف السيارة بل قد يقع الضرر عليك بمرض أو نصب أو وصب ، أما العائن فإنه يصيب السيارة دون غيرها .
وأذكر أننى قمت بتحديث سيارتى وفور استلامى لها ذهبت لزيارة صديق لى اشتهر بالعين ، فلما نظر إليها لم أسمعه برك لى ، وعندما انهيت جلستى معه أبت السيارة أن تدور !!!
11 ) لو أصبت بعين فى نفسك وأنت محصن بذكر الله فقد تتوجه العين لأى شىء يخصك كمال أو أهل أو ولد .
لذا أمرنا رسول الله عليه الصلاة والسلام بعمل تحصين شامل لكل شىء يخصنا ..
(( … اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى دينى ودنياى وأهلى ومالى .. )) .
12 ) عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - قال : رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت عميس : ( مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ) قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم ، قال : " ارقيهم " قالت : فعرضت عليه فقال : " ارقيهم " ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – برقم 2198 ) وفى هذا الحديث أن الأطفال أشد تأثراً بالعين وإصابة بها من غيرهم ، لضعف أجسادهم وعدم قدرتهم على تحصين أنفسهم ، ومن الملاحظ أن العين عند الأطفال أقرب ماتكون من أعراض المس لعدم اكتمال الجهاز العصبى عندهم لاسيما مادون السابعة منهم والله أعلم ، لذا كان يحصن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسينين رضى الله عنهما برقية إبراهيم عليه السلام لابنيه .
13 ) إتلاف الأشياء هى من فعل العين ، ولو كانت قوية أتلفت الشىء بقوة الموجة دون حاجة لخادم لها من الشيطان ، أما إتلاف الإجساد ـ والله أعلم ـ فهى تضرب الهالة أو الغشاء الأثيرى الذى هو حول الجسد و لاتخترق الجسد إلا بمعونة شيطان العين الذى يجعلها بتبريك منه ونفث تخترق الجسد وتستقر فيه محدثة أعراضاً منها نبض متنقل تحت الجلد فى الجسد .
14 ) البشر يتفاوتون من حيث قوة العين أو ضعفها ويتحكم فى ذلك حالة الشخص واستعداده النفسى ومدى شدة انفعاله تجاه الشىء المرئى وكذلك الزمان والمكان .
15 ) يصاب أحدنا فى ماله بسبب تراكم العين على هذا المال وقد تخلتط بحسد له وهذا أمر ضرورى لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم " .. فإن كل ذى نعمة محسود " وهذه العين المتراكمة تعنى كثرة خدام العين ، وقد يحدث ذلك على الجسد .
16 ) يستفيد الشيطان من عين الحسود والودود وعين الحسود أقوى وأشر حيث يصحبها خبث نفس والله المستعان .
17 ) البشر يتفاوتون من حيث قوة العين أو ضعفها ويتحكم فى ذلك حالة الشخص واستعداده النفسى ومدى شدة انفعاله تجاه الشىء المرئى وكذلك الزمان والمكان .
وقد لوحظ :
* أن العين عند الأعراب ـ البدو ـ أشد من العين عند أهل الحضر وذلك :
_ لطبيعة المكان وقوة الشياطين هناك .
_ بعد أغلبهم عن السنة .
_ قلة اطلاعهم على تقنيات العصر ، والناجح منهم لايبقى بل ينزح إلى المدن ، فلو بقى ذو نعمة فإنه سيحسد أو يُعان .
* العين عند أهل الصحراء أقوى منها عند أهل الجبل ، فالصحراء بطبيعتها أرض قاحلة وسكانها من الإنس عندهم شدة وغلظة بحكم الطبيعة التى يعيشون فيها ، فكيف بالجن والشياطين هناك ؟ واعلم أن الشياطين الأصليين يتبعون تقسيماً إقليمياً محدداً ويتبعون هرماً وظيفياً وفقاً للسرايا المبعوثة من ابليس نفسه أعاذنا الله من كيده ، والذين ذكروا فى الحديث هم أمراء السرايا والأكابر من ذريته وجنده ، فكما أن للشخص شيطان موكل به ، فللبيت شيطان وللشارع شيطان وللحى شيطان وللمنطقة شيطان وللمدينة شيطان وللدولة شيطان وللقارة شيطان وهكذا .
وهناك من هم للزنا وعلى رأسهم شيطان أكبر ، ومنهم من يعلمون الناس السحر ولهم شيطان كبير لهم ، ومنهم من هم فى الأسواق وهكذا ……..
فالعملية شبكة مقننة ومنتشرة بصورة لايعلم كيفيتها إلا الله تعالى .
* العين عند النساء أقوى من العين عند الرجال .
* والعين عند العجائز أقوى من العين عند الشيوخ ويرجع ـ والله أعلم ـ إلى أن أغلبهن على معتقدات بائرة ، وأغلبهن على طقوس شركية وأمور بالية قديمة ، كذلك يكثر على مجالسهن الجهل والغيبة والنميمة والطعن فى الأنساب والأعراض فهن أكثر أهل النار بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والشياطين اقرب إليهن ممن هو دونهن من الرجال .
18 ) شيطان العين هو نفسه شيطان الحسد ، وفرق بينهما وبين جنى الحسد .
فشيطان العين أو الحسد خادم للعين ولايلج الأجساد على أحد الأقوال وقيل يلج وقيل يقترن بالقرين ويدخل عبره ويخرج عبره وهو قول حسن وأما جنى الحسد فهو جنى حاسد لإنسى على شىء ما كحال الإنسى للإنسى فيلج لجسده حسداً وبغضاً له ويفتك به والله أعلم .
19 ) المحسود يصاب بصداع يخف بالرقية وحرارة من شدة خدام الحسد .
20 ) خبث موجة الحسد الصادرة من عين المحسود أونفسه الخبيثة تسبب نتانة فى عرق المحسود أحياناً .
21 ) عين الحسود يصحبها حرارة لما ذكرنا وعين الودود باردة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهل بن حنيف : ( اللّهمّ أذهب عنه حرّها وبردها ووصبها - أي التعب - ) .
22 ) عين الجنى أقوى من عين الإنسى وقد يصبحها شيطان عين أيضاً والله أعلم .
23 ) الفرق بين عين الجنى والإنسى أن عين الجنى يحدث للمصاب فيها تغير فى ملامح الوجه ، وتسارع فى ضربات القلب ، ويرى المصاب رسمة عين عند الرقية وحرارة فى الغالب .
24 ) تأثير العين يكون على الروح لا الجسد .
يقول ابن القيم فى كتابه الروح :
(( وتأثيرات النفوس بعضها في بعض أمر لا ينكره ذو حس سليم ولا عقل مستقيم ولا سيما عند تجردها نوع تجرد عن العلائق والعوائق البدنية فإن قواها تتضاعف وتتزايد بحسب ذلك ولا سيما عند مخالفة هواها وحملها على الأخلاق العالية من العفة والشجاعة والعدل والسخاء وتجنبها سفساف الأخلاق ورذائلها وسافلها فإن تأثيرها في العالم يقوي جدا تأثيرا يعجز عنه البدن وأعراضه أن تنظر إلى حجر عظيم فتشقه أو حيوان كبير فتتلفه أو إلى نعمة فتزيلها وهذا أمر قد شاهدته الأمم على اختلاف أجناسها وأديانها وهو الذي سمى إصابة العين فيضيفون الأثر إلى العين وليس لها في الحقيقة وإنما هو النفس المتكيفة بكيفية ردية سمية وقد تكون بواسطة نظر العين وقد لا نكون بل يوصف له الشيء من بعيد فتتكيف عليه نفسه بتلك الكيفية فتفسده وأنت ترى تأثير النفس في الأجسام ***ة وحمرة وارتعاشا بمجرد مقابلتها لها وقوتها وهذه وأضعافها آثار خارجة عن تأثير البدن وأعراضه فإن البدن لا يؤثر إلا فيما لاقاه وماسه تأثيرا مخصوصا ولم تزل الأمم تشهد تأثير الهمم الفعالة في العالم وتستعين بها وتحذر أثرها وقد أمر رسول الله أن يغسل العائن مغابنه ومواضع القذر منه ثم يصب ذلك الماء على المعين فإنه يزيل عنه تأثير نفسه فيه وذلك بسبب أمر طبعي اقتضته حكمة الله سبحانه فإن النفس الأمارة لها بهذه المواضع تعلق وألف والأرواح الخبيثة الخارجية تساعدها وتألف هذه المواضع غالبا للمناسبة بينها وبينها فإذا غسلت بالماء طفئت تلك النارية منها كما يطفأ الحديد المحمى بالماء فإذا صب ذلك الماء على المصاب طفأ عنه تلك النارية التي وصلت إليه من البعائن وقد وصف الأطباء الماء الذي يطفأ فيه الحديد لآلام وأوجاع معروفة وقد جرب الناس من تأثير الأرواح بعضها في بعض عند تجردها في المنام عجائب تفوت الحصر وقد نبهنا على بعضها فيما مضى فعالم الأرواح عالم آخر أعظم من عالم الأبدان وأحكامه وآثاره )) اهـــ .
25 ) الحاسد صاحب نفس خبيثة تتأجج روحه حتى تحدث موجات تؤثر فى ذاتها وقد تستفيد منها الشياطين لأذية المحسود ولايشترط فيه أن يكون عائناً إلا لمن حسد ، حيث أننى أفرق بين انبعاث موجات من النفس وبين انبعاثها من العين ، ولو كان الشخص عائناً ثم حسد فضرره كبير ولو كان حاسد بطبعه فالغالب عليه أن يكون عائن .
26 ) (( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكن كفاراً حسداً من عند أنفسهم )) 109 من سورة البقرة .
فلايشترط أن يكون الحاسد عائناً فالحسد ضرر يتأجج من النفس مؤثرة وتكيفه الشياطين لأذية المحسود ، ويشترط لوقوع أذى الحاسد على المحسود أن يراه ولو مرة ****ة أو يعرفه ولاتشترط اللقيا لإيقاع الحسد بعكس العين فيشترط فيها اللقيا والمشاهدة .
27 ) قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لاحسد إلا فى اثنتين : رجل رزقه الله مالاً فسلطه على هلكته فى الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو يعمل بها ويعلمها )) رواه البخارى ومسلم .
يقصد به الغبطة وهو تمنى الشىء دون تمنى زواله عن الغير مع التبريك للغير والدعاء له بدوام نعمة الله عليه ، فهو فى الدين مندوب .
28 ) كل عائن حاسد قول باطل ، فقد يعين الرجل نفسه أو ماله فكيف كل عائن حاسد ؟ فلايشترط فى الإعجاب وقوع الغبطة أو الحسد .
29 ) الذى عندى ـ والله عنده ماليس عندنا ـ أن العين لو توجهت لمحصنٍ فإنها تصطدم به وتبطل ، على أن نقول كثرة العيون مرقهة للتحصين مالم يجدد دبر كل صلاة وعند الصباح والمساء وعند النوم ، أما الحسد فهو يتربص به ريب المنون والله تعالى أعلى وأعلم .
30 ) حديث رسول الله صحيح وصريح ( فإن كل ذو نعمة محسود ) فإذا غابت النعمة غاب الحسد والحسد مقترن بالنعم أنعم الله علينا وعليك .
31 ) عند مسلم في صحيحه عنَ جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ يَقُول رَخَّصَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لآلِ حَزْمٍ فِي رُقْيَةِ الْحَيَّةِ وَقَالَ لأَسمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ : ( مَا لِي أَرَى أَجْسَامَ بَنِي أَخِي ضَارِعَةً تُصِيبُهُمُ الْحَاجَةُ قَالَتْ لا وَلَكِنِ الْعَيْنُ تُسْرِعُ إِلَيْهِمْ قَالَ ارْقِيهِمْ قَالَتْ فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ ارْقِيهِمْ ) ففى هذا الحديث أن هناك من الناس من عنده قابلية للتأثر بالعين من غيره فخلتكِ منهم ، ومثل هذا النوع يحتاج لمزيد من التحصين ، ومن كان ديدنه الشرود فى التحصين فليراجع نفسه فلربما أمره تعدى العين .
32 ) استقرار العين الشاملة غالباً مايكون فى عجلة الطاقة الصدرية أى بين الثديين ومايقابلها من الخلف أى بين الكتفين ، فمن حديث عامر ابن ربيعة وسهل ابن حنيف ( .. قَالَ فَضَرَبَ صَدْرَهُ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُ حَرَّهَا وَبَرْدَهَا وَوَصَبَهَا ) فضرب صدر المعيون أو ضرب مابين كتفيه أو وضع اليد عليهما يخفف وقع العين وقد يذهب بها بالكلية ، ولو وضعت يدك بين كتفى الصغار أسفل الرقبة وشرعت فى القراءة فإنك ستحس باهتزاز خفيف فى جسد الصغير أو الطفل .
والله تعالى أعلى وأعلم وأجل وأحكم .منقول للفائده
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المهالج بالقران والسنه 
01229045914 / 01148393369

علاج سحر وفق الحال:

علاج سحر وفق الحال:

================
1ـ قراءة آيات إبطال السحر لمدة نصف ساعة صباحاً ونصف ساعة مساءاً
2ـ قراءة الرقية على 3 لتر ماء 2لتر منها للإغتسال ولتر للشرب يوميا.
3ـ قراءة المعوذات لمدة من ربع لنصف ساعة يوميا
4ـ قراءة أو سماع سورة البقرة يوميا أو قراءة كل ثلاثة أيام مرة.
5ـ الإستغفار ، الصلاة على النبي، لاحول ولاقوة إلا بالله ، التسبيح باستمرار.
6ـ اخراج صدقة بنية الشفاء يوميا
7ـ قيام الليل على الأقل ركعتين مع إطالة السجود
8ـ قراءة يس ، الصافات ، الدخان ، الجن يوميا
استمر على هذه الخطوات اسبوع متواصل ويفضل استشارة راق متخصص إن لم تتحسن الأحوال.
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 
01229045914 / 01148393369

ماهو السحر الأسود ؟ وهل يختلف علاجه عن علاج حالات السحر الاخرى؟

ماهو السحر الأسود ؟ وهل يختلف علاجه عن علاج حالات السحر الاخرى؟

================================
يسرنى أن أعطيك لمحة عن تاريخ السحر وتطوره حتى عصرنا الحاضر :
يرجع تاريخ السحر إلى ما قبل زمن نوح عليه السلام لأن قصة هاروت وماروت ( هاروت وماروت قيل أنهما بدل من الشياطين ، وقال الحسن : هما علجان كانا ببابل ملكين ، وقيل أنهما ملكان نزل عليهما السحر فتنة وامتحاناً يعلمان السحر تعليم إنذار من السحر لا تعليم دعاء إليه – الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – 2 / 50 ، 52 ، 54 ) كانت قبل زمنه عليه السلام على ما ذكره ابن اسحق وغيره ، وكان السحر موجوداً في زمن نوح عليه السلام إذ أخبر الله عن قوم نوح أنهم زعموا أنه ساحر 0
وفي عهد إبراهيم الخليل كان سحر أهل بابل وكانوا قوماً صابئين يعبدون الكواكب السبعة ويسمونها آلهة ، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها ، وعملوا أوثاناً على أسمائها ، وجعلوا لكل **** منها هيكلاً فيه صنمه ، ويتقربون إليها بضروب من الأفعال على حسب اعتقاداتهم من موافقه ذلك للكوكب الذي يطلبون منه بزعمهم إليه بما يوافق المشتري من الدخن والرقى والعقد والنفث عليها ، ومن طلب شيئاً من الشر والحرب والموت والبوار لغيره تقرب بزعمهم إلى زحل بما يوافقه من ذلك ، ومن أراد البرق والحرق والطاعون تقرب بزعمهم إلى المريخ بما يوافقه من ذبح بعض الحيوانات وجميع تلك الرقى بالنبطية ( النبطية : لغة قديمة أول من استعملها آدم عليه السلام حينما استيقظ فوجد حواء بجواره فقال " أثا " بالنبطية امرأة – بتصرف – جامع البيان في تفسير القرآن للطبري – 4 / 150 ) تشتمل على تعظيم تلك الكواكب لتحقيق ما أرادوا من خير أو شر أو محبة وبغض فتعطيهم ما شاؤا من ذلك ، فيزعمون أنهم عند ذلك يفعلون ما يريدون في غيرهم من غير مماسة ولا ملامسة سوى ما قدموه من القربات للكوكب الذي طلبوا ذلك منه ، وكان من العامة من يزعم أنه يقلب الإنسان حماراً أو كلباً ، ثم إذا شاء أعاده ويركب المكنسة والخابية ( الخابية : وعاء الماء الذي يحفظ فيه والجمع الخوابي – المعجم الوسيط – 1 / 212 ) ويطير في الهواء فيمضي من العراق إلى الهند وإلى ما شاء من البلدان ثم يرجع من ليلته 0
وكانت السحرة من خلال عبادتهم للكواكب وكل ما دعا إلى تعظيمها تموه بحيل على العامة زاعمة لهم أن سحرهم لا ينفذ ولا ينتقع به أحد ، ولا يبلغ ما يريد إلا من اعتقد صحة قولهم وتصديقهم فيما يقولون ، ولم تكن ملوكهم تعترض عليهم في ذلك ، بل كانت السحرة عندهم بالمحل الأجل لما كان لهم في نفوس العامة من التعظيم والإجلال ، ولأن الملوك في ذلك الوقت كانت تعتقد ما تدعيه السحرة 0
ولما كانت علوم أهل بابل ( بابل : قطر من الأرض ، قيل : العراق وما والاه ، وقال قوم : هو جبل نهاوند – الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – 2 / 53 ) تقوم على الحيل والنيرنجيات ( النيرنج والنيرج : أخذ كالسحر وليس به إنما هو تشبيه وتلبيس – هامش الجامع لأحكام القرآن للقرطبي – 2 / 42 ) وأحكام النجوم ، فقد بعث الله إليهم إبراهيم الخليل مبطلاً لمعتقداتهم الباطلة ودعاهم إلى الله تعالى وحاجهم بالحجج التي بهرتهم 0
وكان أهل بابل ببلاد العراق والشام ومصر والروم على هذه المعتقدات إلى أيام بيوراسب الذي تسميه العرب الضحاك وكان ساحراً 0
وقد استطاع افريدون وكان من أهل دنباوند أن يقضي على بيوراسب ويزيل ملكه ويأسره في جبل دنباوند العالي 0
ولا يزال جهال الناس يزعمون أن بيوراسب حي في جبل دنباوند وأن السحرة يأتونه هناك فيأخذون عنه السحر ، وأنه سيخرج فيغلب على الأرض ، وأنه هو الدجال الذي أخبر به النبي وحذرنا منه ، ولعلهم أخذوا ذلك عن المجوس 0
ثم صارت مملكة إقليم بابل للفرس فانتقل بعض ملوكهم إليها في بعض الأزمان فاستوطنوها ، ولم يكونوا عبدة أوثان ، بل كانوا موحدين مقرين بالله وحده ، إلا أنهم مع ذلك يعظمون العناصر الأربعة : الماء والنار والأرض والهواء لما فيها من منافع الخلق وأن بها قوام الحياة ، وإنما حدثت المجوسية فيهم بعد ذلك في زمن كشتاسب حين دعاه زرادشت فاستجاب له على شروط وأمور 0
وكانت الفرس تتعبد بقتل السحرة وإبادتها ، ولم يزل فيهم ومن دينهم قبل حدوث المجوسية فيهم وبعده إلى أن زال عنهم الملك 0
وفي زمن فرعون كان الناس ، يتبارون بالعلم والسحر والحيل ، ولذلك بعث الله إليهم موسى عليه السلام بآياته التسع ( الآيات التسع : هي العصا واليد البيضاء والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وفلق البحر – تهذيب الأسماء واللغات للنووي – ص 120 ) التي علمت السحرة أنها ليس من السحر في شيء ، وأنها لا يقدر عليها غير الله تعالى 0
( وفي عهد سليمان كان السحر متفشياً فجمع سليمان كتب السحر والكهانة ودفنها تحت كرسيه ، فلم يستطع أحد من الشياطين أن يدنو من الكرسي فلما مات سليمان ، وذهب العلماء الذين يعرفون الأمر ، جاء الشيطان في صورة إنسان فقال لليهود ، هل أدلكم على كنز لا نظير له ؟ قالوا نعم ، قال : فاحفروا تحت الكرسي فحفروا – وهو متنح عنهم – فوجدوا تلك الكتب ، فقال لهم : إن سليمان كان يضبط الإنس والجن بهذا ، ففشا فيهم أن سليمان كان ساحراً 0
فلما نزل القرآن بذكر سليمان في الأنبياء ، أنكرت اليهود ذلك ، وقالوا إنما كان ساحراً ، فنزل قوله تعالى : ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) " سورة البقرة – الآية 102 " ) ( أخرجه الطبري وغيره عن السدي ، ومن طريق سعيد بن جبير بسند صحيح نحوه ، ومن طريق عمران بن الحارث عن ابن عباس موصولاً بمعناه – فتح الباري – 10 / 223 ) 0
وقيل إن الشياطين هي التي كتبت السحر ودفنتها تحت كرسي سليمان ، فلما مات سليمان استخرجتها وقالوا هذا العلم الذي كان سليمان يكتمه عند الناس ، وقيل غير ذلك 0
يقول إبراهيم الجمل : ( وقبل ظهور المسيح بخمسة آلاف عام ، زاول الساحر ( زوروستر ) السحر في بلاد الفرس ، ويعتبر هذا الساحر واضع طرق السحر وأسسه التي سار عليها الكنعانيون والمصريون والهنود وغيرهم 0
وكان لكل فئة معتقد خاص يعتقده في القوة السحرية فمنهم من يعتقدها في القطط والكلاب ومنهم من يعتقدها في الطيور الصغيرة 0
ومن أعظم الملوك الذين حكموا مصر الملك ( نيكتاييبس ) وكان ساحراً ضليعاً وامتد المصريون القوة لنجاح سحرهم تدعى ( He KAW ) وقد وجدت منقوشة على التعاويذ ( التعاويذ : ما يعلق لدفع الحسد والرقية يرقى بها الإنسان من فزع وجنون وهي مأخوذة عاذ به عوذاً وعياذاً : التجأ إليه واعتصم به ، وأعاذه بالله حصنه به – المعجم الوجيز – ص 440 ) والطلاسم ( الطلاسم : جمع طلسم وهو خطوط وأعداد يزعم كاتبها أنه يربط بها روحانيات الكواكب العلوية بالطبائع السفلية لجلب محبوب أو دفع أذى – المعجم الوجيز – ص 393 ) والجعارين ( الجعارين : جمع جعران ، وهي عند قدماء المصريين ، تمثال لحشرة سوداء من نوع الخنافس عرفها المصريون فقدسوها ثم جعلوا منها تميمة وحلية – المعجم الوجيز – ص 107 ) وغيرها من آثارهم ، ووجد بورقة البردى رقم 122 المحفوظة بالمتحف البريطاني بعض التلاوات والرموز السحرية التي كان يستعين بها السحرة المصريون في أعمالهم وطقوسهم ( الطقوس عند غير المسلمين نظم الخدمة الدينية أو شعائرها واحتفالاتها – المعجم الوجيز – ص 392 ) 0
وقد بذلت جميع الدول في الممالك الغربية قصارى جهدها ومجهودها للخلاص من السحرة ففرضت عليهم أقسى وأشد العقوبات التي أخفها الشنق ونالتهم بالتعذيب والتنكيل والتشهير ومصادرة الأموال وإنزال العقوبات بهم وبذريتهم 0
وكانت فرنسا وألمانيا وإيطاليا تحكم على السحرة بالإعدام حرقاً 0
وفي اسكتلندا كانوا يعاقبونهم بإلقائهم في إناء حديدي كبير مملوء بالقار ، وكانت إنجلترا أو بعض دول أوربا تعدمهم شنقاً أمام الجمهور 0
وكان عقاب الساحر أو الساحرة في أمريكا الإعدام شنقاً في أقرب شجرة بالطريق 0
وقد استعملت بعض الممالك طريقة ( الخازوق ) في إعدام السحرة ، كما عاقبتهم دول كثيرة بطريقة ( التشبيح ) ، فقد كانوا يأتون بالساحر ويمدونه على مائدة كبيرة غليظة مقسمة إلى أربعة أقسام مفصولة عن بعضها ويفردون ذراعيه إلى أعلى بحيث يقيدون الذراع الأيمن في ركن المائدة الأعلى الأيمن والذراع الأيسر في ركنها الأيسر ، والقدم اليمنى في الركن الأسفل الأيمن ومثلها القدم اليسرى ، ومركب بوسط هذه المائدة عجلة مصنوعة ومتصلة بالمائدة بطريقة مخصوصة حتى إذا ما دارت العجلة انفصلت أربعة أجزاء المائدة عن بعضها وتحرك كل جزء منها في اتجاه مضاد للآخر ، فيتحرك الذراع الأيمن إلى الشمال الغربي والذراع الأيسر إلى الشمال الشرقي والقدم الأيمن إلى الجنوب الغربي والأيسر إلى الجنوب الشرقي ، وبهذا تتفكك أوصال عضلات ومفاصل الساحر ، وتسبب له من الآلام الفظيعة المبرحة ما لا تقوى عليه الأبالسة وتتسبب في نهاية أجله بعد بضع دقائق ثم تؤخذ جثته وتحرق ويبعثر رمادها في الشوارع 0
ولكن أبشع وأقسى طريقة اتبعت لعقاب الساحر هي التي طبقتها محاكم التفتيش بإسبانيا ، فقد أعدت هذه المحاكم غرفاً مخصوصة مزودة بكافة آلات التعذيب التي لا تخطر على بال البشر ، وأطلقوا عليها ( غرف التعذيب أو الاعتراف ) فعند القبض على الساحر واعترافه مبدئياً بمزاولته السحر يدخل غرفة التعذيب حيث تجري عليه العقوبات التالية :
يعلقونه من ساقيه بعد ربط يديه إلى جانبيه في عجلة كبيرة بحيث تكون رأسه إلى أسفل ثم تدور العجلة عدة دورات عنيفة حتى إذا ما دارت وجعلته في الوضع الصحيح ( أي انقلب وضعه وصارت رأسه فوق ورجلاه تحت ) يبدأون في تقليع أظافر يديه ****اً بعد الآخر ، ثم تدور العجلة وتضعه في وضع أفقي ويختارون من جسده الجهات المختلفة باللحم والشحم كالكتفين أو الفخذين ، أو الساقين ويشقون فيها طرقاً طويلة أو قصيرة حسبما يتراءى لهم ثم يصبون فيها الزيت أو القار المغلي ثم يضعونه في الوضع المقلوب الأول ويفقئون عينيه بمسامير كبيرة محماة وينهون هذا العذاب أخيراً بحرقه
ونظراً لهذا العذاب الأليم كانت المحاكم في إسبانيا لا تقرر مجازاة الساحر إلا بعد اعترافه الصريح بمزاولة السحر بناء على اتفاق أو عقد أبرمه مع الشيطان وعلى الساحر أن يقرر هذا كتابة ويبين في إقراره متى وأين عقد اتفاقه ، وما هي نصوص الاتفاق ومدته وعلى أي صورة كان يظهر له الشيطان وما هي المواد التي يستعملها في سحره ومن يحضرها له ولمن كان يسحر ولصالح من ولضرر من ؟ وغير ذلك من الأسئلة التي لا تجعل هناك محلاً للشك في نوايا الساحر أو عقابه زوراً
وانتقل السحر من أوربا إلى آسيا ووصل إلى جزيرة حاميكا والأمريكتين وقد ذكر المستر ( ي ويليامز ) عن سحر أهالي جاميكا وفنونهم الشيء الكثير في كتابيه الصادرين سنة 1932 ، 1935 م 0
وما زال في الأمريكتين من يعملون بالسحر لوقتنا هذا 0
ورغم العقوبات وأنواع التعذيب التي فرضتها الحكومات الأجنبية على السحرة والساحرات إلا أن كل هذا لم يكن كافياً لشل حركتهم أو شوكتهم أو تخويفهم أو استئصال بذور الشر من نفوسهم ، وكانوا يعتقدون أنهم ببيعهم روحهم للشيطان لم يبق هناك روح لإزهاقها بمعرفة الحكومة بواسطة الشنق أو الحرق وغيرها من طرق الإعدام ، وبجانب هؤلاء كان هناك من السحرة المثقفين كأرباب الأعمال أو المال أو الأساتذة فكانوا خوفاً من الجزاء الصارم يسترون سحرهم بحجج باطلة واهية إذ كانوا يدعون أن سحرهم موجه للأعمال الخيرية والإفادة مثل شفاء المرضى أو الإصلاح بين العائلات أو الأزواج أو الكشف عن أسرار الكنوز والعلوم المخبأة التي تنفع المدنية ويستفيد منها الناس ولذا كانوا يطلقون على عملهم هذا السحر الأبيض تفرقه له عن السحر الأسود المقصود به الضرر ولكن كل هذه الإدعاءات وكل هذه الحيل لم تأخذ بها الحكومات ولم يقرها القانون وقضوا على كل حالاته لأنه لا يخرج عن كونه السحر الأساسي الذي يعتمد في نجاحه للاستناد إلى قوى غير طبيعية ، وأن الساحر بعمله يهب نفسه القوة للتغلب على النواميس الطبيعية ونظمها ويدعيّ سلطته على عقول وقلوب ونفوس البشر ويمكنه أن يمسها بالضرر كلما شاء كما أنه يسحر الإنسان وجسده والحيوان والنبات والجماد لخدمته في أغراضه المشينة ، وكلها أمور تتنافى مع القدرة الإلهية 0
وفي القرن الثامن عشر عندما ألغيت عقوبة الإعدام على السحرة واستبدلت بعقوبة الحبس البسيط أو الغرامة ، وجد الناس الفرصة الطيبة لمزاولة السحر وتعلمه والعمل به جهراً ، وتكونت الأندية والجمعيات السحرية التي ضمت عدداً كبيراً من الرجال والنساء من مختلف الطبقات وأدى تخفيف العقوبة إلى رواج الدجل والشعوذة ، وكان من يخشى اللوم أو العتاب يدعي إنه يعمل في علم الكيمياء الذي اشتهر أمره في هذا الوقت ، وكان بعض السحرة في القرن المذكور يقطن بين القبور والأمكنة الموحشة ويتجسدون في أجساد الموتى ويسطون ليلاً على الآدميين فيمتصون دماءهم واشتهروا في هذا الوقت باسم ( مصاصي الدماء ) ، وزاد عددهم في فرنسا وروسيا والمجر وبولندا ، وراجت بهذه المناسبة الوصفات السحرية التي تحصن الشخص ضد شاربي الدماء 0
وفي أوربا وفي القرن التاسع عشر والعشرين انتشر السحر انتشاراً واسعاً وتعقب البوليس السحرة وما زال يتعقبهم ويفاجئهم ) ( السحر دراسة في ظلال القصص القرآني والسيرة النبوية – ص 35 وما بعده ) 0
هذه نبذة عن السحر وتطوره إلى عصرنا الحالي ، وهو ممقوت عند جميع الأديان ، مكروه من البشر ، لما فيه من الضرر البالغ ، ولما يشترطه من توجه لنجاح عمله إلى غير الله
ومن هنا يتبين لنا أن تلك المسميات هيَّ من صنيع شياطين البشر وكي يفرقوا من وجهة نظرهم بين السحر الأبيض والذي يعني سحر المحبة والعطف ، والسحر الأسود والذي يعني سحر البغض والصرف
أما بخصوص الحالة فمعلوم عند أثبات المعالجين أن المرض الروحي حاله كالمرض العضوي كلما تأخر علاجه كلما صعب مآله ، أما بخصوص علاجه فلا يختلف عن باقي الأنواع بأي حال من الأحوال ، ويتبع المعالج ألأسلوب العملي والتطبيقي الذي يتماشى مع كل حالة بما يناسبها ، والله تعالى أعلم  منقول 
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 01229045914 / 01148393369

أدعية لإبطال أثر العين و الحسد بإذن الله ..

أدعية لإبطال أثر العين و الحسد بإذن الله ..

==============================
· بسم الله و الحمد لله و الصلاة على خير خلق الله نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم.
· بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك.
· أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة و من كل عين لامة.
· أعيذك بكلمات الله التامات من غضبه و عقابه و من شر عباده و من همزات الشياطين، و أعوذ بك رب أن يحضرون.
· اللهم ذا السلطان العظيم و المن القديم و ذا الوجه الكريم ولي الكلمات التامات و الدعوات المستجابات عافنا من أنفس الجن و أعين الإنس.
· أعيذك بكلمات الله التامات التي لا يجوزهن برُ و لا فاجر من شر ما خلق و ذرأ و برأ و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل و النهار و من شر طوارق الليل و النهار إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن.
· بسم الله يبريك من كل داء يؤذيك من حسد كل حاسد و كل عين و اسم الله يشفيك.
· اللهم أخرج كل عين وحسد اللهم أصرف كل داء عن الروح و الجسد اللهم أخرج كل عين من حيث دخلت، اللهم رد البصر خاسئاً حسيراً.
· اللهم أذهب حر العين، اللهم أذهب حرارة العيون، اللهم أذهب حر العين و بردها و وصبها و حسدها، اللهم أبطل تأثير العين و الحسد، اللهم أخرج كل عين لامة، اللهم أخرج العيون اللامة ، اللهم أخرج كل العيون القوية ، اللهم أخرج كل عين قديمة ، اللهم أخرج كل عين معجبة، اللهم أخرج كل عين متعجبة، اللهم أخرج كل عين منهم تعجبت، اللهم اخرج كل عين بالزينة أعجبت و تعجبت، اللهم أخرج كل عين و نفس تمنت و اشتهت، اللهم أخرج كل عين نظرت و أستحسنت و ركزت و تمعنت ، اللهم أبطل كل عين و نظرة أمرضت و أهلكت ، اللهم أخرج كل عين و نظرة تكررت و ما بركت، اللهم أخرج كل عين و حسد من الصغر لازم.
· اللهم أخرج كل عين حاسدة حاقدة، و كل نفس خبيثة مبغضة لزوال النعم تمنت، اللهم أخرج كل عين قوية، كل عين حارة أورثت حرارة في الجسد أو برودة في الجسد، اللهم أذهب حرارة العيون و الحسد، اللهم اذهب حرارة العيون و بردها من كل الجسد، اللهم أذهب ما حل بسببها من تعب و ألم و مرض و نكد.
· اللهم أخرج كل عين حاسدة حاقدة، و كل نفس خبيثة مبغضة لزوال النعم تمنت، اللهم أخرج كل عين قوية، كل عين حارة أورثت حرارة في الجسد أو برودة في الجسد، اللهم أذهب حرارة العيون و الحسد، اللهم أذهب حرارة العيون و بردها من كل الجسد، اللهم أذهب ما حل بسببها من تعب و ألم و مرض و نكد.
· اللهم أخرج كل عين معجبة بالزينة و الجمال و الجاه و المال، اللهم أخرج كل عين معجبة، اللهم أخرج كل عين حاسدة للشعر استقرت للشعر سقطت و أتلفت، اللهم أخرج كل عين معجبة و حاسدة في الوجه أصابت لزينة و جمال الوجه غيرت، اللهم اخرج كل عين معجبة و حاسدة في العينين استقرت، اللهم أخرج كل عين معجبة و حاسدة في العينين أستقرت، اللهم أخرج كل عين معجبة و حاسدة أصابت الفم و الأسنان و الفك واللسان و عطلت الكلام، اللهم أخرج كل عين معجبة و حاسدة أصابت العقول و الأذهان و أورثت النسيان و الخمول وفقد الكلام، اللهم أخرج كل عين معجبة و حاسدة أصابت في القوة و النشاط و الهمة و الحركة و على الأعصاب و العظام و سائر القوى أثرت. اللهم أخرج و أبطل كل عين سببت أمراض نفسية و أرهقت.
· اللهم أخرج كل عين بالروح امتزجت، و كل عين كبيرة لكل شيء شملت، اللهم اشف من كل عين و حسد بوصف الحاسد و بنفس السامع للوصف أثر، اللهم أخرج عيون الناس، اللهم أخرج عيون الأقارب، و عيون المعارف، والأصدقاء اللهم أخرج أعين و أنفس وحسد الجان، اللهم أخرج كل عين من الرجال أصابت، اللهم أخرج كل عين من النساء أصابت، اللهم أخرج كل عين من الصغار و الأطفال أصابت، اللهم أخرج كل عين في العلم أصابت، اللهم أخرج كل عين في الذكاء و الفطنة و الحكمة، اللهم أخرج كل عين و حسد في سداد الرأي و في الفهم و حسن الإستنباط و حسن الاستيعاب و جمال الخطب و الإلقاء و التفوق.
· اللهم أخرج كل عين و حسد في سرعة الحفظ و قوة الحفظ و سرعة الإجابة و حسن الخط و سرعة الكتابة، اللهم أخرج كل عين في العبادات، اللهم أخرج كل عين أصابت في العبادات في الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، في الصلاة و الصيام و النوافل و الخشوع و تلاوة القرآن و حفظ القرآن و ترتيل و تجويد القرآن و جمال الصوت بالقرآن و الصدقة و الإحسان و بر الوالدين و صلة الأرحام.
· اللهم أخرج كل عين في الأخلاق أصابت في الأخلاق و حسن الأخلاق أصابت، اللهم أخرج كل عين في الأدب أصابت، في الأدب و الحياء و العفة و الشرف و الطهر و النقاء و التستر و الحجاب، اللهم أخرج كل عين في حسن التربية و حسن الأخلاق و حسن المعاملة أصابت، و في دفع السيئة بالتي هي أحسن، و في قوة الشخصية، اللهم أخرج كل عين في البيوت أصابت في زينة البيوت وجمال البيوت و جمال الأثاث، اللهم أخرج كل عين في البيوت استقرت، اللهم أخرج كل عين و حسد في البيوت استقرت، اللهم أخرج كل عين في زينة البيت و جمال البيت و كبر البيت أصابت، اللهم أخرج كل عين أصابت الأزواج، اللهم أخرج كل عين و حسد، أصاب الأزواج في سعادتهم و هنائهم و مودتهم و رحمتهم و استقرارهم و هدوءهم، اللهم أخرج كل عين فرقت، اللهم أخرج كل عين لقلوب الأزواج غيرت و لطبائع الأزواج غيرت، اللهم أخرج كل عين في الأبناء والبنات، اللهم أخرج كل عين و حسد في الأبناء و البنات في تربيتهم و أخلاقهم و زينتهم و جمالهم و مهارتهم و قدراتهم، اللهم أخرج ما أصابهم في تفوقهم و دراستهم، اللهم أخرج ما أصابهم في صحتهم و قوتهم و نشاطهم ، اللهم أخرج كل عين في الحمل و الولادة أصابت، في سهولة الحمل و سهولة الوضع و سهولة الرضاعة أصابت اللهم أخرج كل عين في الرزق و التجارة أصابت، في الغنى و سعة الرزق و المكسب أصابت، اللهم أخرج كل عين في العمل صدت، اللهم أخرج كل عين عن العمل عطلت، اللهم أخرج كل عين و حسد في التجارة أصابت، و في العمل أصابت في الرزق أصابت، ، اللهم أخرج كل عين و نظرة قاتلة, اللهم أخرج كل عين سممت، اللهم أخرج كل عين أورثت مرض مستعصياً، وأورثت سرطاناً، اللهم أخرج كل عين للكلى أتلفت، اللهم أخرج كل عين ليّفت، اللهم أخرج كل عين على الرأس استقرت، اللهم أخرج كل عين على العروق و الأعصاب أثرت، اللهم أخرج كل عين تراكمت، اللهم أخرج كل عين تحجرت اللهم شققها تشقيقا، اللهم قطعها و حرقها تحريقا، اللهم فجرها تفجيراً، اللهم زلزل العيون من الأجساد، اللهم زلزل كل عين ، الله أكبر من كل العيون، اللهم اكفنا شر العيون، اللهم اشفنا من كل العيون، اللهم أبطل عنا تأثير العين و الحسد.
· و اصرف عنا أذى العيون، اللهم اكفنا شر شياطين العين و الحسد، اللهم إنا نعوذ بك من شياطين العين و الحسد، اللهم اكفناهم بما شئت، يا حي يا قيوم، برحمتك نستغيث من كل الحسد و من كل العيون، اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً و أنت تجعل خروج العين سهلاً، اللهم رد البصر على من نظر و الحسد على من حسد ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك و أغننا بفضلك عمن سواك، اللهم إنا نعوذ بك من العجز و الكسل و الجبن و البخل و الهرم و القسوة و الغفلة و نعوذ بك من الكفر و الفقر و الفسوق و الشقاق و السمعة و الرياء و الجنون و سيء الأسقام و السرطان، اللهم إنا نعوذ بك من الفقر و القلة و الذلة و نعوذ بك أن نظلم أو نُظلم، اللهم إنا نعوذ بك من أن نكون من الحاسدين، اللهم اكفنا شر الحاسدين و الحاقدين و الأشرار و الشياطين ، اللهم اشفنا بشفائك، و داونا بدوائك، اللهم أنزل الشفاء و ارفع كل العيون و الحسد و كل الداء إنك على كل شيءٍ قدير و بالإجابة جدير. 
و صلى اللهم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم...منقول
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 01229045914  /  01148393369

رسالة إلى كل مريض :

رسالة إلى كل مريض :

==============================
# أخي الكريم : لاتعرض شكواك إلا لمن يستحق من أهل العلم وأرباب الثقة وذوي الخبرة والتجربة ، ولا تشتكي لكل من هبّ ودبّ ، فتجد نفسك في النهاية في حلقة مفرغة لا مخرج لك منها .
# وقبل أن تعرض شكواك على أحد ، جُس نبض علمه ، ومدى تقبله لما تقول ، حتى لاتُصدم فيمن تحب ، وحتى لايخالجك شعور يوماً ما بأنه لاأحد يفهمك ، ولا أحد يتقبلك .
# أحسن ترتيب كلامك في عرض شكواك ، وقدّم له بحسن المنطق والأدب ، فالذي يستمع أو يقرأ لك ، لايملك عصا موسى ولا فراسة عيسى ، ولايعلم خفايا النفوس إلا الله .
# و لا تعتقد أن أي أحد سوف يفهمك بالتلميح والإشارة ، فأفصح في كلامك وكن دقيقاً في جوابك .
# رتب تفاصيل أحداث حالتك ، ولا تشتت من تُعرضها عليه ، واستمع لكل التساؤلات ، وأجب إليها بكل واقعية وصدق .
# لا تتحيز إلى آراء معينة ، وتهمل أخرى ، لكن اركن بنفسك إلى الرأي الصحيح السديد الذي يوافق المنهج الشرعي الأصيل ، لا ما يوافق هواك ومبتغاك .
# اسأل الله دائماً أن يلهمك الرشد والصواب ، وأن يسخّر لك من يعينك على طاعته في دينك ودنياك ، والزم الإستغفار والذكر من تسبيح وتحميد وتكبير ففيه أسرار عجيبة .
# لا تثقل على الرقاة ، ولا تُلح عليهم بكثرة السؤال ، واعلم أنهم بشر يصيبون ويخطئون ، فلا تتعلق بهم ، وما يخبرونك به من تشخيص إنما هو ما يغلب على الظن ، ولا يعلم الغيب إلا الله .
# لا تجعل الجهل بالعائن ، أو صعوبة السحر حجر عثرة في طريق علاجك ، بل ادفع قدر الله بقدر الله ، ولا تحزن إن الله معنا ، واعلم أن الله لا يضيره كيد الكائدين ولا حسد الحاسدين ولا سحر الساحرين ولايعجزه شيء في الأرض ولا في السماء ، فالجأ إليه وأحسن الظن به ، ولا تلجأ لغيره من المخلوقين (((( ضعف الطالب والمطلوب ))))
# انظر إلى من هم أدنى منك منزلة ، وأشد منك بلاء ، ولا تنظر إلى من هم فوقك ، حتى تستشعر نعمة الله عليك ولطفه بك ، ولسنا أفضل من الأنبياء المرسلين ولا الصحابة ولا التابعين ، فقد واجهوا من البلاء أشده ومن المصائب أعظمها .
# اتخذ الأسباب الحسية والمعنوية المشروعة والمباحة عند الطب السريري والمخبري والنفسي ، واتخذ الرقية علاجاً أكيداً بإذن الله جنباً إلى جنب ، حتى لو ثبت أن مرضك عضوي أو نفسي ، فالقرآن شفاء لكل داء . والله يكشف الضر أياً كان نوعه ومحله ، وما الراقي والطبيب إلا أسباب قدرها الله لك .
# لا تكترث بالتشخيص ، وتنشغل به دون الإهتمام بالعلاج الشرعي المباح ، فهذه الأمور الروحية هي مسائل غيبية ، لا يمكن للعقل البشري الوصول إليها أو إدراك كيفيتها ، وما علينا إلا الإيمان بها كما جاءت في الكتاب والسنة .
# العلاج بالقرآن ليس قصراً على المصابين بالعين أو السحر أو المس ، فلا تجعل علاجك مبنياً على إصابتك من عدمها ، فهو شفاء ورحمة للمؤمنين وليس حكراً على المصابين فقط .
# قدرتك على معرفة الرقاة الثقات تستوجب منك علماً شرعياً أصيلاً بفقه الرقية ومسائلها وأحوالها وأحكامها ، حتى لاتقع في فخ من يرتدي قناع الصلاح ويتزيف بعباءة العلم ويتخفى بدثار التقوى .
# اسأل دائماً عن كل ما يفيدك في علاجك ويزيد من علمك ودرايتك ويخرس من وساوسك وأوهامك ، ولا تكثر من السؤال في شيء لايزيدك رفعة أو قرباً من الله ، ولا تبحث في أمر لا يكثر من حسناتك ولا يدفع من سيئاتك .
# أحسن الأدب مع الله ، ولاتتسخط على أقداره ، ولا تستعجل إجابة الدعاء إذا ما دعوته ، ولكن ألح في المسألة فإن الله يحب الملحين في الدعاء ، بعكس المخلوقين فهم يتضايقون من الإلحاح وكثرة الطلب .
# لا تدع أحداً يستغل حاجتك ومرضك ، في تلبية مطالبه ورغبات نفسه ، واربأ بنفسك عن هذه النوعية من البشر ، ومن يهن يسهل الهوان عليه .
# احتسب الأجر عند الله في كل لحظة تحس فيها بألم ، في الدواء الذي تتناوله ، وفي الزيت الذي تتدهن به ، وفي حبة العقار التي تبلعها ، وفي الحقنة التي تأخذها ، وتذكر ( حتى الشوكة يُشاكها) .
# واعلم أن الحياة جهاد ، وأنك في حرب مع عدو البشرية الشيطان والحرب سجال والحرب خدعة ، والله يدافع عن الذين آمنوا ، فانظر ما حال إيمانك وتزود بزاد التقوى .
# بارك الله لي ولكم بالقرآن العظيم ، ونفعني وإياكم بكتابه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وجعلنا وإياكم ممن يستمع إلى القول فيتبع أحسنه . منقول
مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 01229045914 / 01148393369

رسالة إلى الرقاة والمعالجين بالقرآن :

رسالة إلى الرقاة والمعالجين بالقرآن :

========================
# أخي الكريم - أعزك الله بدينه- أنت تعالج بالقرآن ، ومن باب أولى أن تبدأ بنفسك في نهيها عن غيّها ، وعلاج منطقك ولفظك وسلوكك بكلام القرآن وبخلق القرآن .
# أنت تواجه في طريقك أصنافاً متعددة من البشر والشخصيات ومن الطبائع والأعراض والأمراض ، فلا تضيع الفرصة في زيادة علمك ، وإثراء ثقافتك ، والدعوة إلى دينك ، والتحلي بلين الجانب في تعاملك مع مرضاك ، ومن يقصدك لحاجة أو رأي أو علم أو فائدة .
# المريض غالباً مايكون على شفا جرفٍ هار ، ويعيش في حالة أشبه ماتكون بالجنون وانعدام الذات ، فتعامل معه - يا أحسن الله إليك - بأريحية ، ولا تعنف ولا توبخ ولا تغلظ في نصحك ، ولا تتضجر من سماع شكواه .
# المريض مهموم تائه حائر ، لايدرك مايمر به بشكل واضح ، وقد يجد منك قولاً أو فعلاً يصرفه عن العلاج ، ويحمله على انتهاج طريقٍ أكثر وعورة وأشد خطراً ، فأحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم .
# احرص - يا بارك الله فيك - على دراسة الحالة دراسة كاملة وافية ، من الناحية الفسيولوجية والسيكولوجية ، ولا تكتفي بما يقوله المريض عن نفسه فقد لا يحسن الشكوى أو يحاول تشتيتك ، بل اسأل من معه ، وأحسن التحري عن الحالة ، ولا أقصد هنا أن تتدخل في حياة المريض الخاصة ، لكن ابذل من الأسباب ما تستطيع من الإلمام بكل جوانب الحالة .
# لاتستعجل في التشخيص ، قبل دراسة الحالة كاملة ، ولن يضيرك شيء لو كتمت ( مايغلب على ظنك ) من تشخيص ، لأنك تتعامل مع أمور غيبية ، ولا تملك الجزم بها قطعياً ، وفي هذه الحالة فإن التشخيص قد يضر المريض أكثر من أن ينفعه ..
# وإذا كتمت التشخيص عن المريض ، فلا تأتي في المقابل بإشعار أهله به ، فتزيد الطين بلة ، وهذا بصراحة تصرف أهوج أرعن ، وقد يترتب عليه مساويء كثيرة .
# ويا حبذا لو تكتفي بالإشارة إلى ضرورة مواصلة العلاج من عدمها أو ما إلى ذلك ، والحث بالحرص على العبادات القلبية والقولية والفعلية ، دون الدخول في تفاصيل مايدور بذهنك من ظنون.
# عندما تشرع في تشخيص حالة ما وعلاجها ، فواصل معها حتى النهاية ما استطعت إلى ذلك سبيلاً ، ولا تجعل علاجك مبتوراً ، فيضيع المريض وقد يحمله الأمر إلى اللجوء إلى المتفرغين من السحرة والمشعوذين ومن هم ليسوا بأهل للثقة ، بغية الوصول للنتائج السريعة في الشفاء . ( وأنا ألاحظ أن بعض الرقاة يتخلون عن علاج الحالات الصعبة أو التي تأخذ وقتاً أطول)
‫#‏عندما‬ يسألك المريض ، احرص على إجابته إجابة وافية شافية ، ولاتدع ثغرة لدخول الوساوس إلى قلبه ، ومن هنا تظهر أهمية العلم الشرعي وتدعيم الإجابات بالدليل والنقل الصحيح الصريح من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح .
# طيّب نفس المريض ، واستجلب حسن الظن بالله إلى قلبه ، وهديء من روعه ، وخفف من حدة حيرته وقلقه ، وعزّز أهمية الإيمان بالله والرضا بقضائه في قلبه ، بشّره ولا تنفّره ، صبّره ولا تحبّطه .
# ولا تجعل العلاج في نظر المريض مقصوراً على الرقية ، أو فك السحر ، أو أخذ الأثر في علاج العين ، ولكن إلى جانب ذلك أرشده إلى اتخاذ الأسباب الحسية والمعنوية بالطرق المشروعة المباحة ، وذلك من دعاء وصلاة وقرآن وصدقة وتطبب وتغذية وترويح عن النفس وما إلى ذلك . والرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( تداووا عباد الله .....) ولم يجعل العلاج مقصوراً على الرقى والنفث ، وذكر العسل في القرآن ، والحجامة في السنة خير شاهدين على ذلك .
# لا تتفاخر بكرامة الله لك ، ولا بكثرة المترددين عليك ، ولا بعدد الحالات التي شُفيت على يدك بأمر الله ، ولا يدخل العُجب إلى نفسك فتصبح من الذين في قلوبهم مرض .
# ولا يحملك كثرة المترددين عليك من أن تتضايق منهم ، أو أن تتجاهل شكواهم ، لكن أخلص النية وستجد التسهيل من رب العالمين .
# أنت داعية إلى الله ، ومسؤول عن أرواح مرضى ، فاتق الله فيما آتاك ، وأحسن يحسن الله إليك.
واتبع السيئة الحسنة تمحها ...
وادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ....
ولا تصعر خدك للناس ، ولاتمش في الأرض مرحاً ...
وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولاتنس نصيبك من الدنيا ..
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشيّ يريدون وجهه ، ولاتعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطاً.....
# هذا غيض من فيض ، وقد تركت الحديث عن بعض المسلمات ، ليقيني بعلمكم بها ، وأدرك تقصيري ، ولكم حق التعديل والحذف والإضافة .
منقول مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه 01229045914 / 01148393369

اخطاء يقع فيها كثير من الرقاه

اخطاء يقع فيها كثير من الرقاه

===================================
1- {{مس النساء}}
***يزعم الكثيرون من الرقاة أن في مس النساء في مواضع حضور الجن فيها منفعة للمرأة ويؤذي الجان وبأنه جائز....
المرأة كلها عورة ولا يجوز ولا ينبغي للراقي أن يتهاون في هذا الحكم مطلقا" ، ولمس النساء في مواضع حضور الجان فكيف له أن يمس شيء من جسد المرأة فيه خطر عظيم على المرأة وعلى الراقي ، إذ أن من تلبيس إبليس على الرقاة أن يهون لهم الأمر في ذلك فتراه شيئا"فشيئا" يتمادى في ذلك وربما قال : أن حسه متبلد ولا يشعر بالغريزة
هل إبليس مات ؟؟؟؟؟ الذي وعد الله
قال تعالى :-((وعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين))
فوالله ما هذا إلا مدخل من مداخل إبليس ليفسد عليه دينه وليوقعه في الكبائر وفي فاحشة الزنا...
أجارنا الله وبصر العباد بالحق وأيقظهم من الغفلة والسبات ...
الله عز وجل يقول :-((من قتل نفسا" بغير حق أو فسادا في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا"ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا"))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :-{المسلم أخو المسلم لايخونه ولايكذبه ولايخذله ، كل المسلم على المسلم حرام : عرضه وماله ودمه ، التقوى هنا ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ))
رواه الترميذي وقال : حديث حسن
فليتقوا الله في حرمات المسلمين وفي أعراضهم
فبيوتهم عورة وكماتدين تدان وبالكيل الذي كلت به تكتال ...
لايجوز للراقي أن يمس من جسد المرأة شيء لا رأسها ولا غيره...
فكلها عورة .... ولاتأتي معصية الله بمنفعة ...
2- ((القرءاة على المرأة من غير محرم))
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((لايخلو رجل بامرأة إلا والشيطان ثالثهما ))
فهل الرقاة معصومين ؟؟؟؟؟
فكيف يقرأ على إمرأة تصرع وتكشف من غير محرم ؟؟؟؟
قال تعالى :-((أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون))
3-((المزاح مع الجن ))
لم يرد عن رسول الله أنه مازح جان يسكن الأجساد فهو ظالم لنفسه وظالم لمن تلبس في جسدها فلايقال له إلا أخرج عدو الله
5-((التحدث والأخذ والعطاء مع الجن وتصديقهم بما قالوا !!!))
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أبوهم إبليس((صدقك وهو كذوب))
فلا يصدق الشياطين بأي أمر بل إنهم أرادو التفريق بين المسلمين
فقد قال الله تعالى :-((فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه))
فإن وظيفتهم التحريش بين المسلمين وإيذائهم وإخراجهم من النور إلى الظلمات ...
6-((إرسال الرسائل للفتيات وتفقد أحوالهن؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!))
أترى هذا الأمر يجوز إن الفتاة (الحالة) أليس لها مشاعر وأحاسيس؟؟؟
أفما يخشى الله أن يقعن تلك النساء في حبه ؟؟؟
فيفسد عليهن دينهن ويفسد على الزوج زوجة ...
7-((التحدث في كلام يخدش الحياء))
بأن يسأل الراقي الفتاة كيف معاشرة الجن لكي ........وغيرها من الأسئلة التي تذوب الجبال فكيف بهذا الراقي وهو بشررررررررر؟؟؟
8-((وبأن يتمادى الراقي في خصوصيات المرأة التي لا تخص الرقية؟؟؟))
9-((أن ينظر الرجل في مفاتن المرأة ويطيل النظر إليها ))
فإني أذكره بقول الله إن كان قد تناسى :-
((قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون))
10-((السماح للمرأة بكشف وجهها أو أي شيء من جسدها أثناء الرقية))
إن ما يجب عليه أمرها بالباس الشرعي الكامل والحرص كل الحرص على لبس البنطال أسفل ملابسها وإن تكون بمنتهى الحشمة..لأن لا تتكشف أو يظهر شيء من جسدها ...
11-((الدوس على المرأة أو حملها أو سحبها أثناء الرقية ))
لايجوز ولا ينبغي أبدا"
12-((السماح للمرأة المتعطرة بالرقية))
لا ينبغي ولايجوز ولا يرضي علام الغيوب
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-((أيما إمرأة خرجت من بيتها متعطرة ليجدوا ريحها فهي زانية))
فكيف بها وهي تحمل إثم عظيم وهو تعطرها ترقى
والمعلوم أن عطر المرأة يفتن ...
13-((السماح للنساء أثناء الانتظار بالضحك والمزاح وتعليت الصوت ))
والله عز وجل يقول:-(( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض))
14-((عدم نصح المبتلي بالتمسك بكتاب الله والإلتجأ إليه))
15-((تشخيص بعض الحالات من غير علم ))
16-((العجب والرياء))
فهما يحبطان العمل ولايبارك الله في من هما معه
17-((يصدق كلام الجن فيقل أن فلانة أو فلان فعل بك كذا و كذا كما قال الجن ))
بقوله هذا يوقع العداوة والبغضاء بينهم وقد يقع بالظلم فيقطع الأرحااااااااام.
18-((بيع الماء والزيت والعسل بأسعار مرتفعه جدا"))
فإن أناس جاءت بهم الحاجة ولعظمة مصابهم ولا يجدون ما يدفعونه للأجارأو للمأكل أو للمشرب
19-((اعتقاد الراقي بأنه سيشفي الناس بقدرته))
بأن يزعم أن بيده الشفاء فالله هو الشافي
قال تعالى :-(( فإذا مرضت فهو يشفين))
بل عليه بأن يتيقن بأن كلام الله فيه الشفاء وإنما قد يكون هو سبب من أسباب الشفاء التي قدرها الله القدير...
مصداقا" لقول الله العزيز الكريم:- ((وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين))
20-((في الكثير من القراء عندما يأسو من الحالة نصحوهم باللجوء للسحرة لفك السحر بسحر نفسه))
وهذا لا يرضي الله أبدا"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:-((فمن أتى كاهنا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد))
21-((الجلوس بجانب المرأة بمسافة قريبة منها أثناء الرقية))
22-((إذا كانت الحالة صعبه لا يطلب عون من أهلها بل يكتفي بأن يقوم بالأمر بنفسه فيقع في إثم عظيم وهو لمس النساء ....))
23-((عدم وضع شر شف أو غطاء ساتر أثناء الرقية تحسبا " لعدم تكشفها))
24-((جلوس المحرم بعيدا" على الحالة ))
لو تكشفت تلك المرأة وهي يدنو منها ذلك الشيخ ويبعد عنها المحرم
فكيف للمحرم بسترها ؟؟؟!!!!
25-((استخدام الكهربة )) أو ((الخنق))
فهل هذا الراقي يرى مكان الجان في جسد الإنسان وهل حقيقة يتمكن من مسكه
فلو خنق الراقي المبتلى سيموووووت الجان ؟؟؟
26-((طلب الراقي من النساء الاتصال باستمرار ليباشر معهن حتى عن طريق الهاتف))
أفأمن على نفسه الفتنه الله المستعان ...
27-((خضوع الراقي للنساء في القول))
أنسي أم تناسى أن المرأة ضعيفة وقد يدخل في نفسها شيء فيقع وتقع في الحررررام؟؟
28-((عدم النصح إذا سمع أو رأي شيء من الأخلاق السيئة))
29-((قراءة الآيات قراءة بصورة غير صحيحه))
30-((شرح الآيات خطأ ويقرأها بلحن خفي أوجلي))
فهذا لايجوز
31-((المتجارة بالرقية الشرعية))
المبالغة في أسعار الجلسة وبيع وشراء مما يرهق المريض ويجعله يعزف عن العلاج بسبب الماديات والمبالغة فيها وإستغلال حاجة المرضى للعلاج.
والكثير الكثير من الأخطاء التي تقرح القلوب بأن تكون من فعل المسلمين ...
هذا ونسأل الله أن يصلح نساءنا ونساء المسلمين ولا يوقعهن فريسة للذئاب
أصحاب الشهوات ممن اتخذوا من آيات الله قرضا" للشهوات والنزوات وقرضا" لجمع الأموال
وللشهرة والتعظيم وأن يشفيهن ومرضانا ومرض المسلمين شفاء لا يغادر سقما"
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم
منقول مع تحيات الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه  01229045914 / 01148393369

ضوابط الحكم على الحالة المرضية قبل التشخيص !!! مهم للغايه

ضوابط الحكم على الحالة المرضية قبل التشخيص !!! مهم للغايه

===================================
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
قبل الحديث عن التشخيص والتفصيل في ذلك ، لا بد من استدراك الأمور الهامة التالية :

1 )- إن الخوض في قضايا التشخيص المتعلقة بالأمراض الروحية لا يعتبر خوضا في مسائل غيبية ، فتلك الأمراض لها أعراضها وآثارها التي تدل على حدوثها ، وعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر حديث أم سلمة – رضي الله عنها – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال : ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) ، وقول أسماء - رضي الله عنها - لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد جعفر - رضي الله عنهم - : ( إن العين تسرع إليهم ) كما في الحديث الثابت آنف الذكر ، وفيه دلالة أكيدة على رؤية بعض الأعراض التي يمكن على ضوئها تحديد الإصابة بالعين ، وقد تكلم أهل العلم في ذلك فأوضحوا الأثر وبينه’

2)- إن العلاقة مطردة بين الإصابة بالمرض الروحي ( الصرع ، السحر ، العين ) وكافة الأمراض العضوية والنفسية الأخرى التي تتعلق بالنفس البشرية ، وقد تكون الأعراض مشتركة بين كافة تلك الأمراض بسبب تسلط الأرواح الخبيثة على الإنسان ، وعلى ذلك فلا بد للمعالج من توخي الدقة والتريث وعدم الاستعجال في الحكم على الحالة ، ودراستها دراسة علمية موضوعية بكافة جوانبها لتحديد الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله سبحانه وتعالى 0

3)- إن المصلحة الشرعية تحتم على المعالج التأكد أولا من سلامة الناحية العضوية الخاصة بالحالة المرضية ، وذلك بتوجيه النصح والإرشاد للمريض بإجراء الفحوصات الطبية اللازمة للتثبت من خلو الحالة من الأمراض العضوية 0

4)- لا بد من اهتمام المعالج اهتماما شديدا بقضية هامة وخطيرة تتعلق بظهور بوادر الإصابة بالمرض الروحي لبعض الحالات المرضية مع أن الحالة تعاني أصلا من مرض عضوي معين ، وهذه الأمراض قد تكون ناتجة عن أسباب عضوية بحتة وقد تكون نتيجة التعرض للإصابة بالمرض الروحي ، ومن هنا كان لا بد للمعالج من الاهتمام بناحية الرقية الشرعية فقط دون التدخل في القضايا الطبية لأن هذا الأمر يدخل ضمن نطاق الأمور الغيبية التي تخفى على المعالج ، فلا نستطيع القول أن كل حالة مرضية تعاني من مرض السرطان كانت بسبب التعرض للإصابة بالعين والحسد ، وهذا يحتم على المعالج الاهتمام بهذا الجانب فقط وتقديم النصح والإرشاد للمريض وذويه للاستمرار في اتخاذ الأسباب الحسية المباحة الداعية للشفاء بإذن الله تعالى من خلال مراجعة المصحات والمستشفيات والأطباء المتخصصين 0

وقد تظهر آثار الأمراض الروحية على الحالة المرضية أثناء الرقية الشرعية ويبدأ المريض في الشعور بالتحسن ، مع أن المريض أصلا قام باتخاذ كافة الوسائل الطبية المتاحة ولم تفلح تلك الوسائل في تخفيف المعاناة الجسدية والنفسية له ، ومع ذلك فإن الواجب الشرعي يحتم على المعالج تقديم النصح والإرشاد للمتابعة الطبية وبذلك نجمع بين اتخاذ الأسباب الشرعية والأسباب الحسية المباحة للشفاء ، وفي اتباع كل ذلك خير للمريض بإذن الله سبحانه وتعالى 0

5)- لا بد من التنبيه تحت هذا العنوان لأمر هام جدا ، وهو عدم التسرع في الحكم على الحالة المرضية ، خاصة من قبل العامة وأهل وأقرباء المريض ، دون استشارة أهل العلم والدراية والخبرة والممارسة ، وقد مر آنفا أن الأعراض المتعلقة بالحالة المرضية ، قد تكون بسبب أمراض

عضوية أو قد تكون ناتجة عن صرع الأرواح الخبيثة بناء على أفعال سحرية خبيثة ، أو صرع عشق ونحوه ، وهنا تكمن أهمية التريث والتأني قبل اصدار التشخيص والحكم على الحالة ، وسؤال من هم أهل لذلك والأخذ بنصحهم وتوجيهاتهم وإرشاداتهم 0

سائلاً المولى عز وجل أن يحفظكم ويسدد إلى الخير خطاكم ، منقول
مع تحيات اخوكم فى الله الشيخ محمد البوشى المعالج بالقران والسنه
01229045914 / 01148393369 والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عــــلاج المريض المصاب بالقرين

الشيخ محمد البوشــــــــى                     عــــلاج المريض المصاب بالقرين
المعالج بالقران والسنــــه                      المؤدى الى وســـاوس قهــــــــريه 
01229045914                             وانفصام فى الشخصيه
01148393369
والقرين كما ذكره النبى(ص) فى الحديث الذى رواه مسلم من حديث ابن مسعود قال قال (ص) (ما منكم من أحد الا وكل به قرين من الجن قالوا واياك يارسول الله قال واياى الا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرنى الا بخير )
والقرين نوعان :ـــ قرين أصلى دائم الموجود مع كل انسان 
ـــ وقرين طارق عارض والذى يتسلط على الانسان بالسحر أو يتلبسه بمس والدليل على القرين الاول هو ما ذكره النبى (ص) فى الحديث السابق وأما الدليل على القرين الثانى هو قوله تعالي (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) الزخرف والقرين الاصلى الدائم هو من أشد أنواع القرناء وذلك لكثرة ملازمت الانسان ومعرفة عيوبه وضعفه 
احذر عدوك مـــــــــــــــــــــره واحذر صدبقك ألف مـــــــــــــــــره
فلربما انقلب الصديق الى عـــــدو فكان أعلــــــــــــــــــــــم بالمضره
وهو لا يتلبس بجسم الانسان ولكن من الخارج وأسباب تسلطه على الانسان اما لطبيعة الاسباب التى خلقه الله من أجلها فكل انسان له قرين كما رتب اللعين ابليس مملكته ووزع الوظائف وامــــا بتسيلط على الانسان بسحر وقد يعمل على تسليط هذا النوع السحره العاتين فهم يقومون باستدعاء ملك القرناء ويأمره أن يعطي أوامره لقرين المريض المراد سحره وهذا المريض يسمي عند الاطباءالنفسانين مريض بالوسواس القهرى فيشككه فى كل شىْ وهو لايظهر له أعراض عند القراءه الا 
ــــــــــ التثاؤب الكثيير ــــــــــ كثرة البكاء عند القراءه لآيات فك السحر ـــــــــ كثرة الخيالات فى البيت 
ولــــــــه ثـــــــــــــــــــــــــــــلاث طرق فى العــــــــــــــــــــــــــــلاج 
الطريقه الاولـــــــــــــــــــــــــــى عنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد بدايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــة المــــــــــــــــــــــــــــــرض 
( 1 ) سورة الفاتحه (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) الفاتحه 7 مرات قــــــــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــــــربا وغســـــــــــــــــــــلا
( 2 ) آيات فك السحر وهى(السحرـأعوز بالله من الشيطان الرجيم (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) البقره 3 مرات قــــــــــــــــــــــــراءه وشــــــــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــــــــــــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الاعراف 3 مرات قـــــــــــــــــــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــــــــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم (فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) يونس 3 مرات قـــــــــــــــــــراءه وشــــــــــــربا وغســــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم (قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) طه 3 مرات قـــــــــــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــــــربا وغســـــــــــــــــــــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) المؤمنون 3 مرات قـــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم (وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23) الفرقان 3مرات قـــــــــــــراءه وشــــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــــــــــــــلا
ـــــ أعوز بالله من الشيطان الرجيم ( وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ (70) الانبياء 3 مرات قـــــــــــــراءه وشــــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــــــــــلا
( 3 ) قوله تعالى (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ ) يسين 11 مره قــــــــــــــــــــــراءه وشــــــــــــــــــــــربا وغســـــــــــلا
( 4 ) قوله تعالى (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83) يسين 11 مره قـــــــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــــــربا وغســــــــــــــــــــــــلا
( 5 ) سورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) 
وسورة (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5) 
وسورة (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (ا و6) الاخلاص والفلق والناس 3 مرات قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــراءه وشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــربا وغســـــــــــــــــــــــــــــلا
الطريقه الثـــــــــــــــــــانيه :ــــ ( عند اشتداد المرض ) وهذه الطريقه تعتمد على الدقه والمتابعه فى أدائها وهى سر النجاح تقسيم القراءه كالاتى أربعة أسابيع كل اسبوع الايه أو السوره المطلوبه منه دون زياده أو نقصان ويستحب أن يتابع المريض أحد أقاربه حتى لا يشككه القرين فى العدد الاســــــــــــــــــــــــــبوع الاول :ــــ ســـــــــــــــــــــــــــورة الكـــــــــــــافرون 1002 مره أى بمعدل يوميا143 مره يوميا الاســــــــــــــــــــــــــبوع الثانى :ـــــ ســــــــــــــــــــــــــــورة الاخـــــــــــلاص1002 مره أى بمعدل يوميا143 مره يوميا الاســـــــــــــــــــــــــــــبوع الثالث :ــــ ســــــــــــــــــــــــورة الفلــــــــــــــــق 1002 مره أى بمعدل يوميا 143 مره يوميا الاســـــــــــــــــــــــــبوع الرابع :ــــــــ ـــســــــــــــــــــــــــــــورة النــــــــاس 1002 مره أى بمعدل يوميا 143 مره يوميا 
الطريقه الثــــــــــــــالثه :ـــــــ (عند زروة المرض ) يقراء هذه الايات كل آيــــــــــــــه على مدار الاسبوع الاســـــــــــــــــــــــــبوع الاول (قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )سورة آل عمران 1002 مره أى بمعدل كل ليله 143 مره يوميا 
الاســـــــــــــــــــــبوع الثانى (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (161) سورة الانعام 1002 مره أى بمعدل كل ليله 143 مره يوميا
الاســـــــــــــــــــبوع التالث ( قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) سورة الانعام 1002 مره أى بمعدل كل ليله 143 مره يوميا 
الاســــــــــــــــــــــبوع الرابع (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) سورة آل عمران 1002 مره أى بمعدل كل ليله 143 مره يوميا
الاســـــــــــــــــــبوع الخامس (وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) سورة المؤمنون 1002 مره أى بمعدل كل ليله 143 مره يوميا وبعد أن بينا علاج هذا النوع من الامراض والذى يقع تحت اسمه كثير من الامراض مثل الوسواس الحاد و الوسواس القهرى و الأرق والأكتئاب و الخوف والفزع وكل من هذه المسمايات والنى يسببها القرين أريد أن أبين أمر يسأل عنه كثير من المسلمين اذا كان العلاج لهذه الامراض من القران والسنه فهل هذه البرامج القرآنيه التى لم تأتى فى السنه بهذا الترتيب تعد من البدع ؟؟ والجواب نقول ان الاسلام أذن فى العلاج بالقران والذكر والدعاء وكله مشروع اذا تحققت شروطه فأذا ثبت فى حديث صحيح وصفه علاجيه لحالة معينه أخذنا بها وان لم يرد شىْ فالمجال مفتوح للتجارب فأن دلت التجربه المتكرره أن آيات أو سور معينه لها تأثير خاص فى دفع أذى الجن أو المرض أخذنا بها لأننا بصدد معالجة لا بصدد تعبد فالذى لا يجوز هو الاستشفاء بمحرم وقد اجتهد أحد الصحابه (ض) فرقى بسورة القاتحه وأقره النبى (ص) لأن رقياه تندرج تحت الاستشفاء بالقرآن لقول الله جلاوعلا (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) الاسراء أى شفاء لقلوبهم وابدانهم وقد وضع النبى (ص) ضابطا عاما لقبول أى رقيه هو ألا تكون شركا ففى صحيح مسلم أن ناسا قالوا يارسول الله انا كنا نرقى فى الجاهليه فقال (ص) (اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقيه ما لم تكن شركا) . ملحوظه:ــ يجب أن تكون مدة العلاج 45 يوما حتى اذا تحقق الشفاء فى أقل من ذلك وحتى لا تتراجع الحاله الى سابق حالها وهو ما يسمونه بالانتكاسه العكسيه والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل 
وكتبه أبو اسلام- الشيخ محمد بن عبدالمتعال البوشي

علاج سحر الرحم عند النساء

علاج سحر الرحم عند النساء

1- قبل البدء بالرقية دهان الجسم بزيت الزيتون المرقي مع التركيز على منطقة الأرحام 
2- قراءة آيات الرقية الشرعية الشاملة لتحديد نوع الاصابة من قبل المعالج ليمكن من تحديد نوع العلاج 
3- وضع اليد على منطقة الرحم عند القراءة من قبل المحرم على قراءة ما يناسب الحالة من (أيات أبطال السحر - المس - العين - العشق - الظلم -العذاب والوعيد-الشفاء )بالأضافة الى الادعية النبوية والدعاء على الجان وابطال السحر وتستطيع المريضة وضع يدها عند القراءة على نفسها أو يد أحد من محارمها ومن ثم القراءة والنفث بريق خفيف وطبعل ليس ببركة القارئ ولكن ببركة كلام الله
4- سنلاحظ وجود كرة تتحرك تحت اليد مع نبض مؤلم بعض الشئ بالنسبة للمريضة ويكون ذلك اما الجني الساكن أو السحر و العقد الموجودة في الرحم أو كليهما
وعندها يجب الحرص على تتبع هذه الكرة وحركتها وذلك بالضغط عليها باليد اليمنى ضغطا بأتجاه واحد من أعلى الى الاسفل يعني من منطقة السرة الى منطقة العورة 
( كأنكي تتابعي شئ ما ) وتسحبيه للخروج أو أنه يترك الرحم وينتقل الى مناطق أخرى وبالتالي يسهل التعامل معه ومحاولة أجباره على الخروج من أصابع الايدي أو الارجل أو الفم
( ان تم خروج الجان من الرحم من منطقة العورة فلا حرج في ذلك ان شاء الله وليس له أي مضار على الانثى بتاتا فهو يخرج على شكل ريح أثيرية لا يترك أي آثار على الانثى وقد لاحظنا ذلك من خلال التجربة مع الكثير من الحالات والحمد لله ولا بأس في ذلك وسيلاحظ خروجه مع دم قليل أو أفرازات تخرج على هيئة رغوة بيضاء أو مادة سائلة 
وكذلك الأمر بالنسبة للسحر والعقد في الرحم فقد نلاحظ خروجها بعد الرقية على شكل أفرازات متخثرة مختلفة الالوان أو على شكل قطع دم جامدة وقد يكون على دفعات متقطعة لعدة أيام فالواجب المتابعة حتى تنتهي الأعراض ويزول الالم باذن الله
الأعراض بعد الرقية الشرعية وابطال سحر الرحم
في حال عدم خروج العارض الذى يتحول الى مس
فسنلاحظ:
1- رعشة في كامل الجسد وخصوصا الأطراف - الخوف والشعور بالموت - زيادة التعرق 
زيادة الحرارة - غازات ووخز وتنميل أكثر من قبل - كثرة الأعتدائات والتحرشات الجنسية والكوابيس من باب العناد والتحدي قاتله الله
تهيج جنسي وخصوصا أثناء الرقية - 
2-آلم الرحم ألم قوي مثل ألم الدورة الشهرية و أحيانا نزولها في غير وقتها --رغبة في النوم وعدم اكمال الرقية 
العصبية و التوتر الزائدين والتشاجرو النفرة من الأهل وأفراد العائلة بغير أسباب وفي هذه الحالة نوصي المريضة بمتابعة العلاج حتى زوال الأعراض نهائيا
و الله هو الشافي حمعية الرقيه الشرعيه
مع تحيات مركز البوشى للعلاج بالقران والسنه  مصر  بنى سويف  الواسطى

01229045914 / 01148393369 

سحر الارحام عند النساء

سحر الارحام عند النساء

سحر الأرحام هو نوع من أنواع السحر يكون خاص بالمرأة المتزوجة والعازبة ، بالنسبة للمرأة المتزوجة فان الساحر يقوم بسحر 
المرأة حتى لا تنجب واذا حدث الحمل سقط الجنين . وهو عادة يصنع لموت الجنين في بطن امه فسحر الأرحام باختصار يقوم بمنع الحمل للمرأة المسحورة كلية أو اذا حملت لا يكتمل هذا الحمل وتجهض المرأة المسحورة .
يتسلط خادم السحر على رحم المرأة وغالبا ما يكون سببه سحر التفريق أو سحر العقم ويقوم الخبيث بالتسبب في عدة مشاكل في رحم المرأة ليحدث النفور من الزوج ومنع الحمل وأسقاطه أن حدث وبالتالي قد يصل الى الغاية والهدف المرجو منه 
وقد تلجأ المريضة الى العيادات الطبية وتتخبط بالعلاجات الدوائية مع عدم ظهور اسباب طبية للعقم وتحاليل المريضة سليمة وما هو الا بتأثير سحر العقم أو تعطيل الانجاب وطبعا لا يقع ويصيب الانسان الا باذن الله ومشيئته سبحانه أو بسبب أمراض تصيب المرأة بسبب العين أو الحسد لا تستجيب للعلاج
اما المرأة العازبة
يدخل الجن جسد الأنسان بسبب الأمراض الروحية (العين أو الحسد أوالمس الشيطاني أو السحر) و أكثر ما تشكو منه النساء
وأكثر ما يستقر في جسد الأنثى في منطقة الأرحام ان كانت ( بكر أم ثيب )ليكون له مركز ومسكن وملاذ وذلك أما بسبب عشق الجني لتلك الانسية أو بسبب السحرالذي تسلط عليها كسحرتعطيل الزواج أو سحر التصفيح أو سحر التفريق أو سحر العقم أو سحر أسقاط الاجنة 
وفي بعض الأحيان يقوم الساحر بسحر الجني بسحر عشق لتلك الانثى لضمان بقائه في ذلك الجسد ومتابعة مهامه على أكمل وجه
أعراض سحر الأرحام عند المرأة المتزوجة
وله أعراض فى المنام واليقظة 
- 
أما اعراض المنام 
- رؤية نساء بأشكال غريبة ومفزعة يدخلن ايديهن في رحم المريضه وتصبح المريضة وبها ألم 
وترى المرأة فى المنام وكأن كورة بالبطن تتحرك بالرحم
ورؤية الأطفال بكثرة بالمنام
- رؤية الثعابين تخرج من الرحم وتدخل 
- اما في اليقظة 
سحر الارحام لايختلف كثيرا 
تشعر المراءة بضيق فى الصــــــــدر
ففيه صداع كبير وغالبا يزيد عند لقاء الزوجين واضطراب وألام أثناء الدورة الشهرية 
والم في الخاصرة 
- الم في البطن
- الم في المقعدة
ويصاحب سحر الأرحام أحيانا نزيف قد يكون شديدا اوخفيفا
الالم اسفل الظهر ومايقابله في الرحم وعدم انتظام الحتباس الحيض ونزوله متقطع وعدم أنتظام الدورةدورة الشهرية ,
الاسقاط اوالعقم اوتشوه الجنين
خروج سائل و رائحة كريهة تخرج من الفرج 
الكره الشديد للأقارب وخاصة للزوج 
و هذا السحر يتحول في اغلب الاحيان الى عشق عياذا بالله او مضايقات اجباريه لا عشقيه 
- خدام هذا السحر بنسبه كبيره من اناث الجن وقليلا من الذكور
- خدام هذا السحر يكونوا غالب من اشرس انواع الجن من الناحيه التحمليه 
يقوم العارض الخادم للسحر
1-تغير ملامح الزوج عند أقترابه منها والفزع منه وشم روائح كريهة مما يؤدي الى النفوروالحساسية بين الزوجين بالرغم من المحافظة على النظافة
2-شعور المريضة بحرارة وآلام مشابهة لالتهابات عنق الرحم والمهبل مما يؤدي الى نفرتها من الزوج 
3- أفساد عملية التبويض عند المرأة أو أفساد الحيوان المنوي للرجل أثناء عملية الانزال لمنع حدوث التلقيح أو دفعه للخارج 
4- منع البويضة من نشاطها الهرموني الطبيعي أو سدد قنوات وأنابيب الرحم الموصلة للبويضات
5- نفور الزوجة من زوجها أثناء فترة التبويض وأنعدام الشهوة وذلك لمنع عملية التلقيح
أما أعراضه ؟ عند الفتاة ( البكر ): الغير كتزوجة
1-تشكو الفتاة من تحرشتات وأعتدائات جنسية 
2- ألم دائم بالرحم والاحساس بنبض تحت السرة ويتنقل الى جانبي البطن
3- التهابات وكثرة الافرازات المهبلية متخثرة لونها شفاف تكثر حدتها أثناء قراءة أو سماع الرقية ذات روائح كريهة وحكة (هرش ) في تلك المنطقة 
4- اضطراب الدورة الشهرية حيث يكثر النزيف (الأستحاضة )
5-حرارة في منطقة الرحم مع الاحساس بوخز وحركة غير طبيعية فيه 
6- الصداع وآلام في أسفل الظهر- تنميل ووخز في الجسم - ضيق بالصدر - برودة بالاطراف - الخمول والكسل -بالاضافة الى باقي الأعراض التي تسببها الأمراض الروحية
ملاجظة هامة
سحر الارحام لايسلط على المرأة المتزوجة ولكن قد يتم تسليطه على المرأة العازبة
ومن أسباب سكن الجني رحم الأنثى عند الفتاة البكر:
- الأدمان على العادة السرية 
-أو سحر التصفيح 
خوف وحياء الفتاة من التكلم في ذلك الموضوع 
-وأحيانا هربا من المعالج لصعوبة تتبعه في تلك المنطقة
ويقوم بصد الفتاة عن الزواج وحبها للعزلة والوحدة والحزن والكآبة والبكاء دون دواعي
أما المرأة المتزوجة ؟
فكذلك الأمر فقد يدخل الجني في جسد المرأة فيستقر في رحمها بسبب الأمراض الروحية (العين والحسد أو المس الشيطاني أوبسبب سحر التفريق أو سحر العقم و أسقاط الأجنة ) فتشكو المريضةغالبا من ذات الأعراض من آلام ومشاكل الرحم بالاضافة الى العقم
أو أسقاطات متكررة أو موت الأطفال قبل أو بعد أثناءالولادة
أعراض وجود الجن في الرحم أثناء الرقية الشرعية :
في حالات الاصابة بالعين والحسد تشعر المريضة بحرارة شديدة ووخز خفيف في منطقة الارحام مع رغبة في التبول -أما أن كان للعين أو الحسد تابع فستلاحظ أعراض المس
أما في حالات المس والسحر فتشعر بنبض متنقل في الرحم على جانبي البطن ووجود كرة تتحرك       جمعية الرقيه الشرعيه
مع تحيات مركز البوشى للعلاج بالقران والسنه  مصر  بنى سويف  الواسطى
01229045914 / 01148393369 

( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية)

( كيف تعالج نفسك بالرقية الشرعية)

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ثم أما بعد ،،،

اعتقد أحبتي القراء بأن الحاجة ماسة ليعرف كل منا كيف يرقي ويعوذ نفسه وأهله ومحارمه ، حيث أن الأصل في الرقية الشرعية هو هذا المسلك ، وسوف أحاول قدر المستطاع أن اختصر الأمر كي نتعلق جميعاً بالله سبحانه وتعالى ونفعل ذلك الأمر دون حاجة أحد إلا في الحالات الخاصة ، وقبل ذلك فإني أقدم لهذا الموضوع بنقاط هامة وهيَّ على النحو التالي :

1 )- الرقية الشرعية أسباب شرعية للعلاج والاستشفاء والشفاء من الله سبحانه وتعالى 0

2 )- لا يملك أحد من الخلق ضراً ولا نفعاً ، ولذلك يجب اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى دون سائر الخلق 0

3 )- لا يجوز التبرك مطلقاً لا بالماء ولا بالزيت ولا بماء زمزم ونحو ذلك من أمور أخرى ، إنما يكون نفع الاستخدام من جراء مباشرة أثر الرقى للماء أو الزيت أو العضو المريض ، كما هو الظاهر من فعله – صلى الله عليه وسلم – وفعل أصحابه – رضي الله عنهم – 0

4 )- أن الرقية الشرعية لا تقدح في التوكل على الله سبحانه وتعالى ، والتوفيق بين حديث أنس ( سبعون ألفاً من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب : هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) ( أخرجه البزار وصححه الألباني ) ، وأحاديث الرقية ( اعرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس بالرقية ما لم يكن شرك ) أو ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) وتحو ذلك من أحاديث أخرى 0

وبعد هذه المقدمة السريعة فسوف أقدم للقارئ الكريم النقاط الواجب اتباعها في رقية الإنسان لنفسه وأهله ومحارمه ، وهيَّ على النحو التالي :

أولاً : لا بد للمعالِج أولا من الاهتمام بالنقاط التالية :

أ )- الاعتقاد الكامل بالله سبحانه وتعالى والتعلق به 0

ب)- الحرص على اتباع الطرق الصحيحة للرقية الشرعية 0

ج )- الحرص على تجنب اقتراف المعاصي 0

د )- العودة للعلماء وطلبة العلم ، في المسائل المشكلة المتعلقة بالرقية الشرعية 0

هـ)- الحذر من استخدام الرقى التي لا يعرف لها أصل من الكتاب والسنة 0

و )- الحذر من استخدام الأعشاب المركبة ونحوه 0

ز )- الصبر والتحمل 0

ح )- الاعتصام بالله من الشيطان ، وذلك باتباع الوسائل المعينة على ذلك 0

ثانياً : البدء بالحمد والثناء والدعاء بأسماء الله وصفاته 0

ثالثا : الرقية بكتاب الله عز وجل : أن يبدأ برقية نفسه بآيات من كتاب الله عز وجل مع التركيز على آيات الرقية الثابتة في السنة المطهرة ، كالفاتحة وأوائل سورة البقرة وآية الكرسي ، وأواخر سورة البقرة ، وأول سورتين من آل عمران ، والإخلاص والكافرون والمعوذتين ، وأذكر لكم بعض آيات الرقية المختارة وهي على النحو التالي :

1)- الفاتحة 0

2)- ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ) ( البقرة – 1 ، 5 ) 0

3)- ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِى الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) ( البقرة – 102 ) 0

4)- ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِىَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة – 109 ) 0

5)- ( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِى تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لأيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ( البقرة – 163 ، 164 ) 0

6)- ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِى الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ) ( البقرة – 222 ) 0

7)- ( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَمَا فِى الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ ) ( البقرة – 255 ) 0

8)- ( أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الأيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ) ( البقرة – 266 )0

9)- ( ءامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءامَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) ( البقرة – 285 ، 286 ) 0

10)- ( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِأيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) ( آل عمران – 18 ، 19 ) 0

11)- ( قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِى النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) ( آل عمران – 26 ، 27 ) 0

12)- ( إِنَّ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لأيَاتٍ لأولِى الألْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإيمَانِ أَنْ ءامِنُوا بِرَبِّكُمْ فأمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ * رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ * فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِى سَبِيلِى وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ * لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ * لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأبْرَارِ * وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِأيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) ( آل عمران – 190 ، 200 ) 0

13)- ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ ءاتَيْنَا ءالَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَءاتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ) ( النساء – 54 ) 0

14)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ) ( النساء – 56 ) 0

15)- ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنْ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ) ( النساء – 168 ، 169 ) 0

16)- ( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِى اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) ( الأعراف – 54 ) 0

17)- ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنْ الْجِنِّ وَالإنس لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ ) ( الأعراف – 179 ) 0

18)- ( وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ( الأنفال – 50 ، 51 ) 0

19)- ( وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ * مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ * يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) ( إبراهيم – 15 ، 17 ) 0

20)- ( وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ * وَأَنذِرْ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعْ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ * وَسَكَنتُمْ فِى مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ * يَوْمَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غَيْرَ الأرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِى الأصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ * لِيَجْزِىَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الاَلْبَابِ ) ( إبراهيم – 42 ، 52 ) 0

21)- ( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا * وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا ) ( الإسراء – 81 ، 82 ) 0

22)- ( وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تُرَنِى أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالاً وَوَلَدًا * فَعَسَى رَبِّى أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا * أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا ) ( الكهف – 39 ، 41 ) 0

23)- ( فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا * ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَـــةٍ أَيُّهُـــمْ أَشَــدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيـًّا * ثُـمَّ لَنَحـْنُ أَعْلَـمُ بِالَّذِينَ هُـمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيـًّا * وَإِنْ مِنْكُـمْ إِلا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا * ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ) ( مريم – 68 ، 72 ) 0

24)- ( هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِى رَبِّهِمْ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِنْ نَارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُءُوسِهِمْ الْحَمِيمُ * يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ * وَلَهُمْ مَقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ * كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) ( الحج – 19 ، 22 ) 0

25)- ( وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ * حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّى أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ فَلا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمْ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ * أَلَمْ تَكُنْ ءايَاتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ * قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ * رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ * قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ ) ( المؤمنون – 97 ، 108 ) 0

26)- ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ) ( المؤمنون – 115 ، 116 ) 0

27)- ( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِى زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّىٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِىءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْـدِى اللَّهُ لِنُـورِهِ مَنْ يَشـَاءُ وَيَضْـرِبُ اللَّهُ الأمْثـَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُـلِّ شَـىْءٍ عَلِيـمٌ ) ( النور – 35 ) 0

28)- ( يس * وَالْقُرْءانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنذِرَ قَوْمًا مَا أُنذِرَ ءابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِمْ أَغْلا لاً فَهِىَ إِلَى الاَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ * وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِىَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ * إِنَّا نَحْنُ نُحْىِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَءاثَارَهُمْ وَكُلَّ شَىْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِى إِمَامٍ مُبِينٍ ) ( يسن – 1 ، 12 ) 0

29)- ( وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلأ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( الصافات – 1 ، 10 ) 0

30)- ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتْ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) ( الصافات – 158 ) 0

31)- ( إِنَّ شَجَرتَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِى فِى الْبُطُونِ * كَغَلْىِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ ) ( الدخان – 43 ، 49 ) 0

32)- ( وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنْ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِىَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِى إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِي اللَّهِ وَءامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لا يُجِبْ دَاعِى اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِى الأرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُوْلَئِكَ فِى ضَلالٍ مُبِينٍ ) ( الإحقاف – 29 ، 32 ) 0

33)- ( فَإِذا لَقِيتُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ ) ( محمد – 4 ) 0

34)- ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِى الإنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَأزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَءامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) ( الفتح – 29 ) 0

35)- ( الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْءانَ * خَلَقَ الإنسانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ * الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ * وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ * أَلا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ * وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ * وَالأرْضَ وَضَعَهَا لِلأنَامِ * فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ * وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ * فَبِأَيِّ ءالاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ( الرحمن – 1 ، 13 ) 0

36)- ( وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ * فِى سَمُومٍ وَحَمِيمٍ * وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ * لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ * إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ * وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ * وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أءنَّا لَمَبْعُوثُونَ * أَوْ ءابَاؤُنَا الأوَّلُونَ * قُلْ إِنَّ الأوَّلِينَ وَالأخِرِينَ * لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ * ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ * لأ كِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ * فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ * فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ * فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ * هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ ) ( الواقعة – 41 ، 56 ) 0

37)- ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِى لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( الحشر – 21 ، 24 ) 0

38)- ( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ * وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ) ( القلم – 51 ، 52 ) 0

39)- ( فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمْ اقْرَءُوا كِتَابِيَه * إِنِّى ظَنَنتُ أَنِّى مُلاقٍ حِسَابِيَه * فَهُوَ فِى عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * فِى جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ * كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِى الأيَّامِ الْخَالِيَةِ * وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَالَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَه * وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَه * يَالَيْتَهَا كَانَتْ الْقَاضِيَةَ * مَا أَغْنَى عَنِّى مَالِيَه * هَلَكَ عَنِّى سُلْطَانِيًه * خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ * ثُمَّ فِى سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ * إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعـَامِ الْمِسْكِينِ * فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ * لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ ) (الحاقة – 19 ، 37 ) 0

40)- ( قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِى إِلَى الرُّشْدِ فئامَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإنس وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنْ الإنس يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنْ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الأنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لا نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِى الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا * وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا ) ( الجن – 1 ، 11 ) 0

41)- ( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ ثُـمَّ لَـمْ يَتُوبُـوا فَلَهُـمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) ( البروج – 10 ) 0

42)- ( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ * إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ * فَلْيَنظُرْ الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ * خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ * يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ * إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ * فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا نَاصِرٍ * وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ * إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ * إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا * وَأَكِيدُ كَيْدًا * فَمَهِّلْ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ) ( الطارق ) 0

43)- ( إِذَا زُلْزِلَتْ الأرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتْ الأرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الإنسانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ) ( الزلزلة ) 0

44)- ( قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ * وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ ) ( الكافرون ) 0

45)- ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) ( الإخلاص ) 0

46)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ) ( الفلق ) 0

47)- ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ * مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ) ( الناس ) 0

* مع إيضاح بعض الأمور الهامة المتعلقة بالرقية بهذه الآيات ، وهي على النحو التالي :-

أ )- عدم الاعتقاد بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

ب)- إن التأثير الواقع من قراءة تلك الآيات بسبب احتوائها على التوحيد والإخلاص لله سبحانه وتعالى ، والترغيب برحمته وجنته ، والترهيب من سخطه وعقوبته 0

ج )- الأولى قراءة الآيات آنفة الذكر أو أي آيات من كتاب الله عز وجل مرتبة كما وردت في القرآن الكريم ، وكما هو موضح حسب التسلسل السابق ، وقد بين ذلك علماء الأمة وأئمتها ، فيبدأ المعالِج بقراءة سورة الفاتحة ثم آيات من سورة البقرة ، ثم آيات من سورة آل عمران وهكذا 0

د )- لا بد للمعالِج من محاولة التنويع في اختيار الآيات التي يقرأ بها من قراءة لأخرى ، مع التركيز على آيات الرقية الثابتة ، لعدم زرع اعتقاد لدى العامة بهذه الآيات دون غيرها من كتاب الله عز وجل 0

هـ)- والأولى الرقية بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم كالرقية بفاتحة الكتاب وآية الكرسي وأواخر البقرة والإخلاص والمعوذتين ونحوها 0

رابعاً : بالرقية بالسنة النبوية المطهرة : عد الانتهاء من الرقية بكتاب الله عز وجل ، يلجأ للرقية بالأدعية النبوية المأثورة الثابتة في السنة المطهرة ، وأذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
1)- الرقية العامة من الأوجاع والآلام والسحر وغيره :
عن عثمان بن أبي العاص - رضي الله عنه - أنه اشتكى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ثلاثا ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة ) 0
عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى مريض أو أتي به قال : أذهب البأس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ) ( متفق عليه ) 0

وعنها - رضي الله عنها – قالت : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرقى بهذه الرقية : ( أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت ) ( متفق عليه ) 0

عن محمد بن سالم عن ثابت البناني قال : يا محمد : إذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ( بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته ، من شر ما أجد من وجعي هذا ) 0 ثم ارفع يدك ، ثم أعد ذلك وترا ، فإن أنس بن مالك - رضي الله عنه - حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثه بذلك ) ( أخرجه الترمذي والحاكم وابن حبان وصححه الألباني ) 0

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله فيقول سبع مرات : أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم ، أن يشفيك ، إلا عوفي ) ( أخرجه الإمام أحمد وأبو داوود والترمذي والنسائي وصححه الألباني ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) : ( والحصر غالبي أو مبني على شروط لا بد من تحققها ) 0

يقول ابن القيم - رحمه الله – في كتابه ( الطب النبوي – بتصرف ) ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري فالقلب إذا كان ممتلئا من الله مغمورا بذكره وله من التوجهات والدعوات والأذكار والتعوذات ورد لا يخل به يطابق فيه قلبه لسانه كان هذا من أعظم الأسباب التي تمنع إصابة السحر له ومن أعظم العلاجات له بعد ما يصيبه ، وعند السحرة : أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية ولهذا غالب ما يؤثر فيمن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية ) 0

2)- رقية العين والحسد :

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه – : ( أن جبريل - عليه السلام - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ! اشتكيت ؟ فقال : ( نعم ) ، فقال جبريل – عليه السلام - : (باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شركل نفس أو عين حاسد الله يشفيك باسم الله أرقيك ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول القرطبي في مخطوطة برقم ( 2353 ) نقلاً عن كتاب ( أحكام الرقى والتمائم للدكتور فهد بن ضويان السحيمي ) : ( وهذا الحديث دليل على استحباب الرقية بأسماء الله تعالى ) 0

وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( يعوذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام البخاري وأبو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري " كلمات الله " : قيل هي القرآن ، وقيل أسماؤه وصفاته ) 0

يقول الحافظ بن حجر في الفتح : ( قوله : " إن أباكما " يريد إبراهيم عليه السلام ، وقوله "بكلمات الله" : قيل : المراد بها كلامه على الاطلاق ) 0

قال الخطابي : كان أحمد يستدل بهذا الحديث على أن كلام الله غير مخلوق ، ويحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعيذ بمخلوق ) 0

وعن عبدالرحمن بن خنبش - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتاني جبريل ، فقال : يا محمد ! قل قلت : وما أقول؟ قال : قل : أعوذ بكلمات الله التامات ، التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ، من شر ما خلق ، وذرأ ، وبرأ ، ومن شر ما ينزل من السماء ، ومن شر ما يعرج فيها ، ومن شر ما ذرأ في الأرض ، وبرأ ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر فتن الليل والنهار ، ومن شر كل طارق يطرق ، إلا طارقا يطرق بخير ، يا رحمن ! ) ( أخرجه الإمام أحمد والطبراني والنسائي والهيثمي وصححه الألباني ) 0

عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى رقاه جبريل قال : بسم الله يبريك ، من داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم ) 0

قال ابن كثير في ( تفسير القرآن العظيم ) : ( عن علي – رضي الله عنه - : ( أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقه مغتماً فقال : يا محمد ، ما هذا الغم الذي أراه في وجهك ؟ قال " الحسن والحسين أصابتهما عين " قال : صدِّق بالعين ، فإن العين حق ، أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ؟ قال : " وما هن يا جبريل " قال : قل اللهم ذا السلطان العظيم ، ذا المن القديم ، ذا الوجه الكريم ، ولي الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عافِ الحسن والحسين من أنفس الجن وأعين الإنس ، فقالها النبي صلى الله عليه وسلم فقاما يلعبان بين يديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ ، فإنه لم يتعوذ المتعوذون بمثله ) (أخرجه ابن عساكر ، والهندي في "كنز العمال" ونسبه لابن مندة ، والجرجاني والأصبهاني)0

قال الخطيب البغدادي : تفرد بروايته أبو رجاء محمد بن عبدالله الحيطي من أهل تستر ذكره ابن عساكر في ترجمة طراد بن الحسين من تاريخه 000 ) 0

قلت : ولم أقف على مدى صحة الحديث إلا أنه لا يرى بأس الدعاء به نظراً لعدم تعارضه مع النصوص النقلية الصحيحة ، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( اعرضوا عليّ رقاكم 000 ) ، وكذلك فإنه لا تعارض بينه وبين الأسس والشروط الرئيسة للرقية الشرعية ، مع أن الأولى تركه والدعاء بالمأثور عن الرسول صلى الله عليه وسلم ) 0

قال ابن القيم – رحمه الله – في كتابه الطب النبوي – ص 168 – 170 ) ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري فمن التعوذات والرقى للعين الاكثار من قراءة المعوذتين ، وفاتحة الكتاب ، وآية الكرسي ، ومنها التعوذات النبوية 0 وذكر جملة من الأدعية والأذكار ) 0

خامساً : النفث ومسح الرأس وما يلي الجسد : بعد الانتهاء من الرقية الشرعية بشكل عام ، يجمع كفيه وينفث بهما ، ويمسح وجهه وما يلي جسده ، ويفعل ذلك لأهل بيته للانتفاع بالنفث أو التفل المباشر لكلام الله عز وجل 0

سادساً : النفث في الماء والزيت واستخدامه في العلاج 0

سابعاً : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء : وضع اليد مكان الألم أو مسحه والدعاء بالأدعية المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو : ( اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن تشفيني ) يقولها سبعا ، أو أن يقول : ( بسم الله ثلاثا ، اعيذ نفسي بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر ) يقولها سبعا 0

قال فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين – حفظه الله – في كتاب ( الفتاوى الذهبية ) : ( ولا بأس أيضا بوضع اليد على موضع الألم ومسحه بعد النفث عليه ، كما أنه يجوز القراءة ثم النفث بعدها على البدن كله وعلى موضع الألم للأحاديث المذكورة ، والمسح هو أن ينفث على الجسد المتألم بعد الدعاء أو القراءة ثم يمر بيده على ذلك الموضع مرارا ، ففي ذلك شفاء وتأثير بإذن الله تعالى ) 0

ثامناً : المحافظة بشكل عام على الأذكار والأدعية النبوية المأثورة : وبخاصة أذكار الوقاية والحفظ من الشيطان ، وقد ذكرت جملة من الأدعية والأذكار الصحيحة الثابتة في السنة المطهرة وذلك في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) ، وليس المقصود ذكر اللسان فحسب إنما الذكر اللساني والقلبي 0

يقول ابن القيم – رحمه الله- في كتاب ( الفوائد ) : ( وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل الذكر القلبي واللساني وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته وذكر أمره ونهيه وذكره بكلامه ، وذلك يستلزم معرفته والإيمان به وبصفات كماله ، ونعوت جلاله ، والثناء عليه بأنواع المدح ، وذلك لا يتم إلا بتوحيده ، فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ، ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه ) 0

تاسعاً : الاهتمام ببعض الأمور العامة قبل الرقية : كالطهارة ، وخلو المكان من المعاصي على اختلاف أنواعها ، ولا بد من التركيز على قضية البعد عن المعاصي في كل زمان ومكان ، وليس المقصود الاهتمام بهذا الجانب أثناء الرقية فحسب ، إنما المقصود الابتعاد بالكلية عن اقتراف المعاصي والآثام والتوبة والإنابة والعودة الصادقة الى الله سبحانه وتعالى ، وهذا المفهوم لا يتحدد بزمان أو مكان 0

عاشراً : المحافظة على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النوم ، وذلك باتباع الخطوات الهامة التالية :-

أ - النوم على طهارة ، أي أن يتوضأ قبل نومه : كما ثبت من حديث البراء بن عازب –رضي الله عنه– قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أخذت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل " اللهم أسلمت نفسي إليك ، وفوضت أمري إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فإن مت مت على الفطرة ) ( متفق عليه ) 0

ب - أن ينفض فراشه بطرف إزاره : كما ثبت من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعده وإذا اضطجع فليقل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) ( متفق عليه ) 0

يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري " داخله الإزار " طرفه ، ومعناه أنه يستحب أن ينفض فراشه قبل أن يدخل فيه ، لئلا يكون فيه حية أو عقرب أو غيرهما من المؤذيات ، ولينفض ويده مستورة بطرف إزاره لئلا يحصل في يده مكروه إن كان هناك ) 0

ج - أن يجمع كفيه وينفث فيهما بالإخلاص والمعوذتين ويمسح وجهه وما استطاع من جسده : كما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما : "قل هو الله أحد" و " قل أعوذ برب الفلق " و " قل أعوذ برب الناس " ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ) ( أخرجه الإمام البخاري وأبو داوود والنسائي ) 0

يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري والظاهر أن المراد النفث ، وهو نفخ لطيف لا ريق معه ) 0

د - أن ينام على شقه الأيمن واضعا كف يده اليمنى تحت خده الأيمن مستقبلا القبلة : كما ثبت من حديث حفصة - رضي الله عنها - قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده ثم يقول : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك " ثلاث مرات " ) ( أخرجه الإمام أحمد والإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي ) 0

يقول المباركفوري في ( تحفة الأحوذي ) ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري " يوم تجمع أو تبعث عبادك " أي يوم القيامة ، ولما كان النوم في حكم الموت والاستيقاظ كالبعث دعا بهذا الدعاء تذكرا لتلك الحالة ) 0

هـ- أن يحصن نفسه قبل النوم : وذلك بالمحافظة على قراءة بعض الآيات الثابتة كآية الكرسي وأواخر البقرة ، وسور الإخلاص والمعوذتين والمحافظة على أذكار وأدعية النوم المأثورة ، وقد ذكرت في كتابي ( القول المبين فيما يطرد الجن والشياطين ) تحت عنوان ( أذكار النوم ) فلتراجع 0

و- اللجوء إلى الله سبحانه وتعالى والاستعاذة به من الشيطان الرجيم : كما ثبت من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ، ليجعله في وجهي ، فقلت : أعوذ بالله منك – ثلاث مرات – ثم قلت : العنك بلعنة الله التامة ، فلم يستأخر – ثلاث مرات – ثم أردت أن أخذه ، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة ) ( أخرجه الإمام مسلم والنسائي ) 0

يقول النووي في شرحه لصحيح مسلم ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري قوله صلى الله عليه وسلم :" ألعنك بلعنة الله التامة "قال القاضي : يحتمل تسميتها تامة أي لا نقص فيها ، ويحتمل الواجبة له المستحقة عليه ، أو الموجبة عليه العذاب سرمدا ) 0

حادي عشر : ولا بد للمريض من المحافظة على الفرائض والنوافل : خاصة المحافظة على الصلاة في الجماعة فإنها راحة وطمأنينة وقرب من الخالق سبحانه ، ومحاولة قيام الليل قدر المستطاع والتضرع والإنابة والدعاء إلى الله سبحانه لتفريج الكربة وإزالة الهم والغم 0

يقول ابن القيم - رحمه الله – في ( زاد المعاد ) : ( والصلاة مجلبة للرزق حافظة للصحة دافعة للأذى مطردة للأدواء مقوية للقلب مبيضة للوجه مفرحة للنفس مذهبة للكسل منشطة للجوارح ممدة للقوى شارحة للصدر مغذية للروح منورة للقلب حافظة للنعمة دافعة للنقمة جالبة للبركة مبعدة من الشيطان مقربة من الرحمن الخ 000 ) 0

يقول الشبلي في ( أحكام الجان ) ‏‎frown‎‏ رمز تعبيري الوضوء والصلاة وهما من أعظم ما يتحرز به من الجن ويستدفع شرهم ) 0

يقول الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ في ( مجلة الدعوة – العدد 1683 ) : ( ومما ينبغي على المرقي أن يتعلم أن يرقي نفسه ويتعلم الأوراد والآيات والأدعية المعروفة فلا يجعل دائما نفسه محتاجا إلى الناس وعنده فاتحة الكتاب والمعوذتين وآية الكرسي والأوراد والأدعية النبوية 00 فهذه وغيرها تحصن المرء وتبعد عنه الشياطين وتدفع عنه الأذى بإذن الله ) 0

وأختم هذا الموضوع بجملة فوائد يتم تحققها من رقية الإنسان لنفسه ، أذكر منها :

* كمال الاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان إذا اشتكى هو أو أحد من أهل بيته نفث عليه بالمعوذات 0

* أكمل للتوكل 0

* أقرب إلى إجابة الدعاء ، فلن يجتهد أحد في الدعاء ويتحمس للإجابة كما تجتهد أنت وتتحمس ، حيث أنك أنت صاحب الحاجة 0

* أدعى للسلامة من الانخداع ببعض الدجالين 0

* أحفظ للنساء -حين ترقي أهلك أو يرقين أنفسهن- وادعى لصيانتهن من التعرض للرجال الأجانب 0

ولا بد للمريض أن يتوجه إلى الله سبحانه وتعالى بإخلاص ويقين ، ويعلم أن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وحده وتحت تقديره ومشيئته 0

أسأل الله العظيم ، رب العرش العظيم أن يسفي مرضى المسلمين ، وأن يحفظهم من كيد أعدائهم شياطين الإنس والجن ، إنه سميع مجيب الدعاء ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
منقول من ابو الحسن ناصرمع تحيات مركز البوشى للعلاج بالقران والسنه للاستفسار عم طريق الهاتف
01229045914 / 01148393369